Total Pageviews

Indian Muslims: Past, Present and Future - By J.S.Bandukwala

Indian Muslims: Past, Present and Future - By J.S.Bandukwala

The interaction between Islam and the Sub-continent begins with the Holy Prophet's remark that there is a fragrant breeze coming from India. Within a few years, a mosque was built at Cambay. The early Muslims were traders or preachers. Islam's insistence on honesty in trade dealings and a rigorous moral code appealed to local people. Ismaili preachers from Yemen were able to convert sizable Brahmins and Rajputs in Gujarat. 
This trend was further boosted by Sufi saints, particularly Khawaja Moinuddin Chisti and Hazrat Nizamudin Aulia. Most important the Islamic belief in the equality of all mankind was a powerful attraction to Dalits and backward classes. 
The second phase begins around 1050 AD with raiders from Central Asia, coming through the North West. They found a rich country; they loved the loot, but were soon Indianised and stayed on to rule for over 650 years. It is this phase that passions the RSS, and casts a long shadow over Hindu-Muslim relations. Today there are hardly any Indian Muslims, with pure Arab or Central Asia blood. Most Muslims are descendents of Dalits and backward caste converts. Their low standard of living suggests that Muslim rule, gave them social equality, but failed to improve their economic plight. 
Most continued performing their traditional work. The old castes became the new jamaats. Inter jamaat marriages are still rare, and can often lead to a violent reaction. I made the mistake of asking a Syed, to consider the proposal for my America-based son, for his daughter. The answer was short and brutal: get out. Islam could not break the caste apparatus in India. These conversions have often resulted in odd historical paradoxes. Narendra Modi is a Hindu Ghanchi. The Godhra accused are Muslim Ghanchis. The forefathers of both, Mahatma Gandhi and Jinnah may have been in the same caste. The same is true of the poet Iqbal and the Nehrus. No wonder India is the only region, in the arc from Morocco to Indonesia, to not have a Muslim majority. It also proves that forced conversions were rare, because of the Qur’anic injunction (2,256) "no force in religion". 
Religious association with the rulers gave the vast poor multitude, a sense of empowerment. But the collapse of Muslim rule also brought with it a deep insecurity, for both the nobility and the poor Muslims. The response was a turn towards religion, and equally a rejection of all symbols of the new rulers. Tragically this included English, science and modernity. Part of the current Muslim alienation, anger and frustration is traceable to the unfortunate responses of the past two hundred years. To close our eyes to the future, and live the present in a fantasy of a glorious past, is an ideal concoction for society disaster. Incidentally the worldwide Muslim anger against the West is due to a similar historical phenomenon: the collapse of the Ottoman empire after the First World War, and the colonization of almost all Muslim lands... Instead of responding to the Western challenge by plunging into science and modernity, Muslims withdrew into a shell. It was disgraceful that the great Syed Ahmed Khan was roundly condemned for propagating modern education through the Aligarh movement. 
It is ironic that a religion, whose very first command was ' Iqra ‘, meaning read; and where Allah commands devotees in (20,14), 'Pray to the Lord, to increase you in knowledge'; has been so totally cut off from the pursuit of knowledge. There are no Muslim Nobel prize winners in Physics, Chemistry and Medicine. Oddly the one exception was Abdus Salaam, the Physics laureate, who belonged to the Ahmediya sect, which the Pakistan Government declared as non-Muslim. The Prophet himself had a passion for knowledge, asking his followers to 'go to China, if need be, to acquire knowledge '. After the battle of Badr, he declared that a scholar ranks higher than a martyr. One of his descendants, Jafar us Sadiq, declined the high office of Caliph, stating that the quest of knowledge was paramount. Early Islamic centuries saw a flowering of knowledge, unknown to the world before, in fields as varied as medicine, astronomy, philosophy, law, music or chemistry (the name comes from al-chemy or the science of converting other metals into gold). While the rest of the world lay in the Dark Age, these scholars preserved the best of Greek and Indian thought. India's discovery of the 'ZERO', was combined with the ten numbers, to give the foundation of science and mathematics. Avicenna, also called Ibn Sinna, born 980 AD, is considered the greatest intellectual in the 1800 years between Aristotle and Leonardo da Vinci. Muslims discovered al-gebra, and gave its name. Rather some of these scholars became so involved in their subjects, that the clergy felt they were ignoring Allah. Then suddenly disaster struck, with Halagu, a grandson of Genghis Khan and a forefather of the Mughals, who ransacked and destroyed all the great cities in 1254, and was particularly brutal on the libraries of Samarkand and Baghdad. The ulema interpreted this tragedy as a sign of Allah's anger, for devoting so much time and attention to issues other than Allah Himself. Muslims were ordered to avoid mathematics, science and philosophy A curtain of darkness came down over the Muslim world. Later there were great Muslim empires, such as the Ottomans, the Persian and the Mughal. But none could revive that passion of knowledge, which was a hallmark of the first 600 years of Islam. 
Today countless dedicated souls have devoted their whole lives to rectify this serious imbalance. Education societies are to be found in almost all Muslim areas in the country. But the task is Herculean, more so because the ulema are focused exclusively on religious education. Here too the method of teaching is to read and recite the Holy Koran. But there is hardly any effort to understand its content. Shockingly few Muslims can understand the very first Surah Fateha, which is recited in every prayer. This Surah is so beautiful, moving, and universal, that if imbibed in their lives, the identity crisis facing Muslims, in India and the world, would almost disappear. How ironic, for the Holy Koran is Allah's message to mankind. Even the Holy Prophet's principal title is 'the Messenger.' 
Religious education is necessary. Yet we have to realize that it heavily taxes the limited resources of a poor community. Consider the Central Gujarat region. There are about 23 Darul ulooms, the equivalent of a university, preparing ulema. These institutions receive huge funds, particularly during the month of Ramadan. Most Muslims consider financial support to mosques, madrassas and Darul ulooms as a pious act. The larger Darul ulooms cannot find enough local students. They advertise for students from poor families in UP and Bihar, offering them free lodging and boarding. The tragedy lies in that most graduating maulvis, are ill equipped to find jobs outside, other than in a mosque, or as petty traders or as shop assistants or laborers. Shockingly this entire area, does not have a single college, other than a dilapidated one at Cambay. I remember a visit to the riot refugee settlement at Modasa, Sabarkanta. In 2002, about 580 families were shifted here, from regions adjoining Godhra. Row houses were built for each family. One donor built a mosque. But soon another donor came, and built another mosque just 100 meters away. He rejected a request that he rather build a reading hall cum hostel, where students could study and stay.
The good news is that Muslim society, as a whole, is changing. The Babri demolition and more important the Gujarat killings, has altered the world view of Muslims. They are convinced that their security is linked to their acceptance of good education. This demand for quality education is very strong, particularly in the riot-scarred areas, such as Gujarat. It is a reflection of this trend that even darul ulooms and madressas are incorporating subjects like computer training and English in their curriculum. The Government of India must be congratulated for setting up the Maulana Azad Education Foundation to help Muslims raise their educational level. This good work must continue, for the best way to bridge our communal divide is to educate Muslims. Reservation in educational institutions and in employment, is not the answer to Muslim backwardness. It may benefit a small creamy layer. But it may cause a further widening of the gulf between communities. Muslims must stand on their own feet. Fortunately many are doing so right now. The number of Muslim students in all medical colleges in Gujarat is about 225, out of a total strength of about 4500. This works out to about 5 %. The Gujarat Muslim population is about 10%. 
In other words the number of medical students is about half, of what should have been. Yet each student has been admitted on his own merit, without reservation or payment. No wonder most Muslim doctors, even in the Gujarat after Godhra, have a good private medical practice. For the popular impression is that they are good doctors. Otherwise they would never have survived the economic boycott of the VHP. With reservation, the public will view them as backdoor entries. I have never understood the clamor for reservation at Aligarh. The best tribute we can pay Sir Syed Ahmed Khan, is to have the best and the brightest students, Muslims and non Muslims, enter AMU, making it the Harvard of the East. Such a university could serve the larger Muslim interests far better than one in which Muslims admission is reserved. A 50% admission reservation in one university, will automatically reduce the chances of Muslims being admitted to the hundreds of other universities, The reservation demand is sharper in the liberal arts. Frankly, Muslims would be much better off by moving away from the liberal arts and languages, to the Sciences, Medicine and Technology. In a similar vein is the Andhra Pradesh proposal for 5 % Government job reservation. In an era of fewer Government jobs, why are we fighting for these few crumbs? 
The Muslim future in India, does not lie as a community of clerks and petty traders. Muslims must accept the fact of discrimination with grace and a steely determination. They can certainly beat the system. Better educated and determined Muslims will get more jobs and at a higher level, than reservation can ever offer. The same is true of the Army. Highly qualified Muslims must apply for Army recruitment. I am sure they will be selected, for it is in the Army interest to do so. Most important we have to stop complaining and demanding separate quotas. That is the road to stagnation and decay for the community as a whole. The example of Dalits and tribals is too obvious. 
The silver lining is the success of the Muslim girl students. Six months ago, a function held at Vadodara, to honor all distinction students graduating from the university and board exams, saw 95 girls, but only 28 boys. Vadodara is not an exception. Similar figures are to be found all over. How do we explain this development? Once family and society approve of female education, girls grab the opportunity, and with dedicated hard work, seek to break the psyche of 'minority within a minority’. I wish boys would also apply themselves in the same manner. There is no greater joy than to see these brightest young women excelling in research in fields as varied as nuclear physics, and biochemistry. The role of these scientists in transforming Muslim society may be as vital as that of Sania Mirza, through sports. Within a few decades, a stage will come where women may no longer accept the glaring distortions that have crept into Muslim Personal Law. 
The All India Muslim Personal Law Board should apply itself to the gender imbalance. To begin with they must nominate far more women, than the one member, Naseem Iqtidar, currently on its Board. The All India Women Personal Law Board, set up by Shaista Amber, must not be viewed as heretics. Their energies and talent must be directed to the larger good of the community. The activists must also be conscious of ground realities. Muslim family life is quite stable. Triple talaq and polygamy are repulsive to our women activists and rightly so. Fortunately its actual practice is quite low. Dowry deaths are rare in the community, although dowry demands are rising, and must be condemned very strongly. Note that the one individual dearest to the Holy Prophet was his daughter Hazrat Fatematus Zohra. Similarly he imparted the highest knowledge to his wife, Hazrat Ayesha. Ms. Amber and her friends must use these historical facts, to win community acceptance for women's rights, within the ambit of Islam. 
The Holy Koran refers to divorce in (2, 226 to 232); and also in (65, 1 to 7). There is no mention at all of instant triple talaq. This is a later modification, brought in to suit the demand of soldiers on long duty far from home. Our ulema must accept that the triple talaq violates the letter and spirit of the Holy Koran and the Hadith. The Holy Koran directs the husband to treat his divorced wife with dignity, honor and kindness. If only we had imbibed these commands, the disaster over Shah Banu would not have taken place. 
The reference to polygamy is most interesting . In (4,3), the Holy Koran allows men to marry up to four wives. But then it stipulates that all must be treated just and fair. The very next sentence says that even if you try to be just, you will not be able to do so. 
This implies monogamy is the rule in Islam. Polygamy is permitted only under extreme conditions. In actual practice most second marriages are a result of sexual passion. This clause is misused by many rich and famous non-Muslims, by declaring themselves as Muslims, to marry a second time. Fortunately, census figures show that the rates of polygamous marriages are highest among tribals, Buddhist, and Jains. The Muslim rate is the lowest. Most Muslims are so poor that they cannot afford a second wife. Yet Narendra Modi could win an important election by rabble-rousing: Hum Panch Hamare Pachees. 
In Islam a child is conceived once the egg meets the sperm. Allah gives it a soul. Hence Islam treats abortion as murder. But 'coitus interruptus' was sanctioned by the Holy Prophet. This method just stops the egg meeting the sperm. Then why do we oppose family planning too vehemently, when it does the same work? I know of a case where a woman having seven children, was told by the local maulvi, that she must not undergo a family planning operation, otherwise her final rites after death, would not be performed. The wretched woman will ever be a child producing factory. Further any such operation requires the consent of the husband. In poor families, this is often difficult to obtain. The result is that the poor woman goes through repeated abortions, as that does not require the husband's consent. In the process she stands guilty of murder, before Allah. At the same time, frequent abortions affect her physical and mental health. 
Ghettoisation is another major problem confronting the community. Recurrent riots have generated a deep sense of insecurity. In Gujarat 2002, Hindutva forces targeted those Muslims staying in Hindu localities, for they were so easy to attack. Even a sitting High Court judge had to flee. Sadly these were the very people who acted as a bridge between the two communities. Most of them fled to Muslim enclaves. To make a personal mention, I was among the first to move into the Sama locality of Vadodara. As housing societies sprang up around my house, I soon became a rare Muslim in a purely Hindu area. I was happy, as I firmly believe that all communities must live together. That is the best guarantee of a plural society. My Hindu neighbors treated me with much respect and affection. They were pillars of strength, as my wife suffered and died of cancer. The situation changed horribly on the day after Godhra. Suddenly rumors spread that I was an ISI agent and that my name implied guns were hidden in my house. With police complicity, my house was destroyed in fifteen minutes. My daughter and I, just escaped an almost certain death. I had no choice, but to leave Sama. I asked for a university quarter. I was given one flat, in a block having four flats. All were occupied when I moved in. But soon all the others left, and the three flats remain unoccupied even after three years. Incidentally, almost all university housing is occupied, except for the three flats in my block. I retire one year from now. Where do I shift? Muslims would certainly welcome me in their areas. Yet the dream of a plural society cannot die within me., My first choice is a cosmopolitan locality. A recent inquiry for a flat I liked, brought about the standard reply, 'We do not mind, but promise not to eat any non -veg food.' 
Today it is impossible for a Muslim to buy or rent a house in most urban areas of Gujarat. The situation is similar all over the country, except that the severity may not be that strong as in Gujarat, where Muslim areas have become ghettos. The largest is Juhapura in Ahmedabad. Retired High Court judges, senior IAS and IPS officers, and industrialists live therein. There are about 2.5 lakh residents. Yet there are no banks, as it is classified in bureaucratic language as a 'negative rating'. There are no bus services. Roads are not maintained, nor is water provided adequately. Garbage pickup is also totally inadequate. But there are police posts around to control 'terrorists '. Muslims localities are deliberately partitioned into different municipal wards. No Muslim can be elected to the Municipal Corporation. Without representation and in a climate of extreme communalism, these areas soon become ghettos. 
What is the answer? We must improve these areas on our own. Each locality must have a committee to keep the place clean. Sweepers must be hired, through private contributions. Trees must be planted, and nurtured. As the pressure on these lands is very high, special care must be taken to prevent any encroachments Political pressure must be applied to have nationalized banks open branches. Hopefully with rising education levels, improved living standards and God willing a lowering of hate from Hindutva elements, things will change. After all the Holy Koran repeatedly says, 'Bear in the name of Allah, for the fruits of patience and steadfastness are sweet indeed.' 
Insecurity runs very deep in the Muslim mind. Modi, Advani and Togadia will ever remain imbedded in the Muslim consciousness. The rape and killings of women were particularly horrifying. Trishuls were inserted into their private parts. Incidentally these trishuls were earlier blessed by Swaminarayan sants. What do we make of Ashok Singhal's statement that the Gujarat violence had the blessings of Lord Ram? This mass frenzy of hate, aided and abetted by the State, had its origin in the thoughts of Guru Golwalkar. It encompassed all segments of Gujarat Hindu society, from the rich to the poor, from Brahmins and Jains, to Dalits and tribals. Intellectuals, godmen, industrialists, high court judges, even certain Gandhians became a part of Narendra Modi's scheme to teach Muslims a lesson. Gujarat 2002 will forever remain a dark blot on Hinduism. Although there were a few brave souls who stood apart from the maddening crowd, and did everything possible to bring succor and relief to the victims and their families. We will ever be grateful to them. 
I was a strong advocate of a dialogue between Muslims and the RSS. To improve relations, I even responded to their invitation to speak on Veer Savarkar on the night of February 26. Twelve hours later, the Godhra train incident occurred, and my house was the first attacked in Vadodara. Whatever illusions I had, died on that day. Now I am convinced that there is no possibility of any understanding with the RSS. The core of their belief is Golwalkar's hatred of Muslims. It is impossible for them to abandon their fundamentals. Muslims have to be eternally vigilant. Yet we must distinguish between the saffron forces and the vast mass of Hindus. I am convinced most Hindus are good and secular at heart. I say this, even though most Gujarati Hindus surrendered to their hate in 2002 and few have shown any remorse. Nevertheless how do we ignore geographical reality. The 150 million Muslims and the 850 million Hindus, live side by side, in almost all the towns and villages of India. It is impossible to separate them. This basic truth has to be accepted by both sides. Muslims must reach out to Hindus. Our words and deeds must never be such that it alienates Hindus Their goodwill is essential, as we struggle to give our community a place of honor in the Indian sun. We must learn to see national and world problems in a larger perspective. To expect our foreign policy to be centered on Iran is plain myopic. However angry we may be with President Bush, to oppose his visit so vehemently, at a time, when vital national interests were involved, is self-destructive. Similarly, we have to condemn the Holy Prophet's cartoons. But to attack property here, to spite the cartoonist in Denmark is horrifying. We must be wise enough to see through the gimmicks played by politicians. It is disgusting that these worthies view Muslims as so easily amenable to emotional lollipops. 
Finally, a word about high Muslim dignitaries. We have had three Muslim Presidents, a Vice President, three Chief Justices, countless Governors and Cabinet Ministers. Yet shockingly they have had almost no impact on the Muslim mass. Why? With great persuasion I have taken some of these dignitaries to address Muslims inside mohallas. But they end up speaking on Ambedkar or Sardar Patel. They could so easily have spoken on education, with references to The Holy Prophet. It would have endeared them to the Muslim audience. But somehow they are frightened about any action or word that may provoke a minority appeasement charge. 
President Kalam is a most distinguished man. He gives high priority for interaction with children. In December 2003, I personally urged him to visit a very good school, run by a Muslim trust in Vadodara. Half the students are Hindus. This school was organizing a Gujarat Science Fair, in which students from all over the State were participating. Further it was dedicated to President Kalam's guru, Vikram Sarabhai. His widow was to participate. The President refused, and his Secretary curtly told me, that the President has visited Gujarat recently, and cannot come again. Imagine my shock, when just 20 days later, he visited a Gujarat Swaminarayan gurukul. I write this more in sorrow, for there is so much these high dignitaries could do, to calm Muslim fears and increase their emotional attachment to the country. By avoiding the Muslim mass, they lose all credibility. Worse they make it possible for political charlatans and even criminals to project themselves as the protectors of the community. (Courtesy Economic and Political Weekly)

As received by Email from Br. Ashraf Unneen 140611

Supplication for the well being of a Patient

When you visit a patient, please remember to say the below supplication:

اللهم رب الناس

أذهب البأس

اشفِ أنت الشافي

لا شفاء إلا شفاؤك

شفاء لا يغادر سقما

Spectre of ghettoisation for riot-hit Muslims (The Hindu Daily -29th December 2013)

Unaccompanied girls in tights/trousers and kurtis cycling through traffic and a burkha-clad woman weaving her two-wheeler on the roads are not exactly the sights one would expect to be greeted with upon arrival at the headquarters of a district that saw communal violence little over a fortnight ago. Keep in mind, too, that the clashes, in which 53 persons were killed across the districts of Western Uttar Pradesh, were allegedly sparked by the harassment of a college girl.
The comfortable co-existence that prevails in these parts are still seen in telltale signs — Muslims’ houses stand cheek by jowl with those of Jats and other Hindus. However, villages that witnessed rioting or suffered casualties in the violence still nurse their anger over the “sudden” turn of events.
Many of the Muslim houses across the 35 riot-torn villages have been abandoned and the hamlets look gloomy as Jats’ sentiments oscillate between anger and remorse. Other non-Muslim communities are left wondering how things went so wrong; how neighbour turned on neighbour overnight. Though several Jats now openly pledge support to the Bharatiya Janata Party (BJP) — particularly its prime ministerial candidate Narendra Modi — the two communities that took up arms earlier this month insist it is not a Hindu-Muslim fight but a Jat-Muslim issue.
This is evident in the Muslim-dominant Shahpur area, where Hindus can were mingling with Muslims who had crowded the narrow streets on Wednesday afternoon to witness the ‘nikah’ (marriage) of 27 girls living in the refugee camp set up by the community in Haji Ballae Ka Ghar.
This camp, set up in an under-construction structure, is providing refuge to 1,543 people — mainly from Kutba and Kutbi villages, which suffered death tolls, and Kakra, where a mosque was vandalised in reaction to the death of three locals who had gone for the September 7 Mahapanchayat called by the Jats.
While the district administration records show that 355 people had left this camp by the evening of Tuesday, September 24, those managing the camp insist otherwise. “No one has left this camp. They all want to settle down in this area as they feel there is security in numbers,” said Hafeez Saleem Ahmed, a member of the camp committee, as local leader of the Bahujan Samaj Party (BSP) Akram Khan nodded in agreement. The BSP is the only political party to be seen in these camps, which are peopled mainly by the lower castes among Muslims, referred to, like their Hindu counterparts, as “churas, chamars and telis”.

Picture: Riot-affected women and children having food at a makeshift camp at Islamabad Shahpur in Muzaffarnagar.File photo: PTI

മരണാനന്തരം ജീവിതമുണ്ട്‌ എന്തുകൊണ്ട്‌ ?

മരണാനന്തരം ജീവിതമുണ്ട്‌ എന്തുകൊണ്ട്‌ ?
മരണത്തോടെ എല്ലാം തീരുകയല്ലെന്നും മരണാനന്തരം ജീവിതമുണ്ടെന്നും മതവിശ്വാസികളും ബുദ്ധിശാലികളും വിശ്വസിക്കുകയും അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിന്റെ ന്യായങ്ങളില്‍ ചിലത്‌ താഴെ.

1. മരണത്തോടെ എല്ലാം തീരുകയാണെങ്കില്‍ ധാര്മിലക ബോധത്തിന്‌ എന്ത്‌ പ്രസക്തി?

2. സല്ക ര്മ കാരികളുടെയും ദുഷ്‌കര്മമകാരികളുടെയും അവസ്ഥ ഒരുപോലെയാണെങ്കില്‍ എന്തിന്‌ സല്കകര്മംക ചെയ്യണം? എന്തിന്‌ ദുഷ്‌കര്മം് ചെയ്യാതിരിക്കണം?

3. മരണത്തോടെ എല്ലാം തീരുകയാണെങ്കില്‍ ബുദ്ധിമുട്ടും കഷ്‌ടപ്പാടും സഹിച്ച്‌ എന്തിന്‌ ജീവിതം തുടരണം? വേഗം പോയി മരിക്കാത്തതെന്തുകൊണ്ട്‌?

4. പാവപ്പെട്ടവനെ സഹായിച്ചാല്‍ പ്രതിഫലവും പാവപ്പെട്ടവനെ ഉപദ്രവിച്ചാല്‍ ശിക്ഷയുമില്ലെങ്കില്‍ എന്തിന്‌ സഹായിക്കണം? എന്തിന്‌ ഉപദ്രവിക്കാതിരിക്കണം?

5. വിവാഹജീവിതം നയിച്ച്‌ സദാചാര നിഷ്‌ഠ പുലര്ത്തുടന്നവനും വിവാഹം ചെയ്യാതെ വ്യഭിചാര ജീവിതം നയിക്കുന്നവനും ഒരുപോലെയാണെങ്കില്‍ എന്തിന്‌ വിവാഹം ചെയ്യണം? എന്തിന്‌ വ്യഭിചരിക്കാതിരിക്കണം?

6. മാന്യമായ ജോലി ചെയ്‌ത്‌ ജീവിക്കുന്നവനും തട്ടിപ്പും വെട്ടിപ്പും മോഷണവും നടത്തി ജീവിക്കുന്നവനും ഒരുപോലെയാണെങ്കില്‍ എന്തിന്‌ കഷ്‌ടപ്പെട്ട്‌ ജോലി ചെയ്യണം? എന്തിന്‌ തട്ടിപ്പും വെട്ടിപ്പും മോഷണവും നടത്താതിരിക്കണം?

7. മരണാനന്തരം ഒന്നുമില്ലെന്ന്‌ പറയുന്നവന്‌ തന്റെ മരണം എപ്പോള്‍ എവിടെ വെച്ച്‌ എന്ന്‌ മുന്കൂലട്ടി പറയാന്‍ കഴിയാത്തതെന്തുകൊണ്ട്‌?

8. മരണാനന്തരം ജീവിതമില്ലെന്ന്‌ പറയുന്നവന്‍ താന്‍ ഈ ലോകത്തേക്ക്‌ വന്നത്‌ തന്റെ തീരുമാനപ്രകാരമനുസരിച്ചോ ആഗ്രഹപ്രകാരമോ അല്ലാതായതെന്തുകൊണ്ട്‌?

9. മരണാനന്തരം ഒന്നുമില്ലെന്ന്‌ പറയുന്നവന്‍ തന്റെ ജനനതിയ്യതിയോ തന്റെ മരണതിയ്യതിയോ മുന്കൂനട്ടി അറിയാന്‍ കഴിയാത്ത നിസ്സഹായവസ്ഥയിലായതെന്തുകൊണ്ട്‌?

10. വഴിയില്‍ നിന്ന്‌ ഒരു കുപ്പിച്ചില്ല്‌ എടുത്ത്‌ മാറ്റിയാല്‍ നിസ്സാരമെങ്കിലും ആ സല്കകര്മ?ത്തിന്‌ ആര്ക്കും ഈ ലോകത്ത്‌ പ്രതിഫലമോ അവാര്ഡോആ ചിലപ്പോള്‍ ഒരു അഭിനന്ദനം പോലുമോ ലഭിക്കുകയില്ല. മരണാനന്തരം ഒരു ജീവിതമില്ലെങ്കില്‍ എന്തിന്‌ ഈ `പുണ്യം’ ചെയ്യണം?

11. മരണാനന്തരം ജീവിതമില്ലെങ്കില്‍ എന്തിന്‌ മദ്യപിക്കാതിരിക്കണം? എന്തിന്‌ അവിഹിത മാര്ഗകത്തില്‍ സമ്പാദിക്കാതിരിക്കണം? എന്തിന്‌ കാപട്യം കാണിക്കാതിരിക്കണം?

12. മരണാന്തരം ഒരു ജീവിതമില്ലെങ്കില്‍ ചതി, വഞ്ചന, കൊല, കൊള്ള, മോഷണം, ചൂഷണം, കൈക്കൂലി, അഴിമതി എന്നിവ തിന്മയാണെന്ന്‌ പറഞ്ഞ്‌ എന്തിന്‌ ഈ `സുഖ’ത്തില്‍ നിന്നൊക്കെ ഒഴിഞ്ഞുനില്‌ക്കണം?

13. മരണാനന്തരം ഒരു ജീവിതമില്ലെങ്കില്‍ ആഗ്രഹങ്ങളും അഭിലാഷങ്ങളും പദ്ധതികളും പ്രതീക്ഷകളും പൂര്ത്തീ കരിക്കാന്‍ പോലും കഴിയാതെ അവിചാരിതമായും അപ്രതീക്ഷിതമായും ധാരാളം മനുഷ്യര്‍ പെട്ടെന്ന്‌ മരിച്ചുപോകുന്നതെന്തുകൊണ്ട്‌?

14. മഴ പെയ്യുമ്പോള്‍ നിര്ജീുവമായ ഭൂമിയില്‍ ചെടികളും സസ്യലതാദികളും മുളച്ചുവന്ന്‌ ഭൂമിക്ക്‌ ജീവന്‍ വെക്കുന്നത്‌ അനിഷേധ്യമായ ഒരു ദൃശ്യ സത്യമാണെങ്കില്‍ മരിച്ച്‌ മണ്ണടിഞ്ഞ മനുഷ്യന്‍ പുനര്ജമനിക്കുമെന്ന്‌ ചെടിയെ മുളപ്പിച്ച നാഥന്‍ പറയുമ്പോള്‍ എന്തിന്‌ അവിശ്വസിക്കണം?

15. മനുഷ്യന്‍ മരിച്ച്‌ മണ്ണടിഞ്ഞാലും മണ്ണില്‍ ലയിച്ചുചേരാതെ, തീയില്‍ കത്തിത്തീരാതെ, വെള്ളത്തില്‍ അലിയാതെ അതിസൂക്ഷ്‌മമായ ഒരു `കോശഭാഗം’ (യൂക്കോബിറ്റ്‌ എന്ന്‌ ശാസ്‌ത്രനാമം) നൂറ്റാണ്ടുകള്‍ കഴിഞ്ഞാലും നശിക്കാതെ അവശേഷിക്കുമെന്നത്‌ ശാസ്‌ത്രസത്യം. മനുഷ്യന്‍ മരിച്ചൊടുങ്ങുകയാണെങ്കില്‍ എന്തിന്‌ ഒരു `യൂക്കോബിറ്റ്‌’ നശിക്കാതെ നിലനില്‌ക്കുന്നു?

16. മരണാനന്തരം ജീവിതമില്ലെങ്കില്‍ പതിനായിരങ്ങളെ കൊന്ന ഹിറ്റ്‌ലറും സ്റ്റാലിനും ബുഷും മഹാബുദ്ധിമാന്മാരും പതിനായിരങ്ങളെ സ്‌നേഹിക്കുകയും അവര്ക്ക് ‌ സേവനം ചെയ്യുകയും ചെയ്‌ത മുഹമ്മദ്‌ നബിയും മദര്തെേരേസയും മഹാത്മാഗാന്ധിയും മഹാവിഡ്‌ഢികളാണെന്നും പറയേണ്ടി വരില്ലേ?

17. മരണാനന്തരം ജീവിതമില്ലെങ്കില്‍ ബനൂ ഇസ്രാഈല്‍ സമൂഹത്തെ ക്രൂരമായി പീഡിപ്പിച്ച ഫിര്ഔതന്‍ ചക്രവര്ത്തി്യും ബനൂഇസ്രാഈല്യരെ മോചിപ്പിച്ച്‌ രക്ഷപ്പെടുത്തിയ മൂസാനബിയും തമ്മിലെന്ത്‌ വ്യത്യാസം?

18.സോവിയറ്റ്‌ റഷ്യയുടെ തകര്ച്ചാ സമയത്ത്‌ അതിന്റെ ഭരണസാരഥി ഗോര്ബലച്ചേവ്‌ പറഞ്ഞു: “ദൈവം നമ്മുടെ രാജ്യത്തെ രക്ഷിക്കട്ടെ.” കേരള മുഖ്യമന്ത്രിയായിരുന്ന നായനാര്‍ ഒരു ഘട്ടത്തില്‍ പറഞ്ഞു: “മുകളിലൊരാള്‍ ഉണ്ടെന്ന്‌ ഓര്മഘ വേണം!” ദൈവവും മരണാന്തര ജീവിതവും യഥാര്ഥരമല്ലെങ്കില്‍ നിസ്സഹായാവസ്ഥയില്‍ ഭൗതികവാദികള്‍ പോലും ഈ വിധം ഒരു അഭൗതിക ശക്തിയില്‍ അഭയം തേടുന്നതെന്തുകൊണ്ട്‌?

19. ദൈവവും മരണാനന്തര ജീവിതവും യാഥാര്ഥ്യഷമല്ലെങ്കില്‍ നമ്മെ നിരന്തരം ഉപദ്രവിക്കുന്ന വ്യക്തിക്കും വ്യക്തികള്ക്കും ഇവര്ക്ക്ര‌ എപ്പോഴെങ്കിലും ഇതിന്റെ ശിക്ഷ ലഭിക്കേണമെന്ന്‌ നമ്മുടെ മനസ്സ്‌ തേടുന്നത്‌ വ്യര്ഥ്വും അര്ഥനശൂന്യവുമല്ലേ?

20. ജന്മം നല്‌കിയവന്‍ തന്നെ അവന്‍ നിശ്ചയിച്ച സമയത്ത്‌ നമ്മുടെ ജീവനെടുക്കുന്നു. നമ്മെ ജനിപ്പിക്കുകയും മരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന അതേ ശക്തി പറയുന്നു, മരണാനന്തരം നമ്മെ പുനര്ജീിവിപ്പിക്കുമെന്ന്‌. ആദ്യത്തെ രണ്ട്‌ സത്യങ്ങളും ബോധ്യപ്പെടുത്തുകയും അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന നമുക്ക്‌ അല്ലാഹു പറയുന്ന മൂന്നാമത്തെ സത്യം മാത്രം അംഗീകരിക്കാതിരിക്കുന്നതിന്‌ ന്യായമെന്ത്‌?

മരണാന്തരം ജീവിതമില്ല എന്ന ധാരണയാണ്‌ സുക്തിരഹിതമായിട്ടുള്ളത്‌. മരണാനന്തരം ജീവിതമുണ്ടെന്ന വിശ്വാസമാകട്ടെ യുക്തിഭദ്രവും പ്രമാണബദ്ധവുമാണ്‌. (((( (

(ശബാബ് )

Qur'an is the solution

C.13.-Who were fit to be vehicles of this light? — Not men
intoxicated with words and mysteries, Men whom politics had
debauched or tyranny had subdued, Men whose refinements had
ended in vices, who saw Nature only through books or artificial
conceits, or in moods which bred softness, indolence, or luxury,
who spoke of love and justice, but practiced gross selfishness
between class and class, sex and sex, condition and condition;
and had perverted their language, once beautiful, into jargons
of empty elegance and unmeaning futility.

C.14.-For the glory of Hellas, and her freedom and wisdom had
departed; Rome’s great systems of law, organization, and
universal citizenship had sunk into the mire of ecclesiastical
formalism, and dogmatism, and exclusive arrogance; the living
fire of Persia’s Prophet scarce smoldered in her votaries of
luxury; in India, countless castes and kingdoms cancelled the
unity of Buddha’s teaching; the wounds of China had not yet been
healed by T’ang culture; and Japan was still a disciple of

C.15.-Then, in the sacred city of pagan Arabia, shown a light
that spread in all directions. It was centrally placed for the
bounds of the world of man’s habitations in Asia, Europe, and
Africa. It made the Arabs the leading nation of culture and
science, of organized enterprise, law, and arts, with a zeal for
the conquest of Nature and her mysteries.
C.16.-Behold! There was born into the world of sense the
unlettered Apostle, the comely child, noble of birth, but nobler
still in the grace and wisdom of human love and human
understanding; dowered with the key which opened to him the
enchanted palace of Nature; marked out to receive — to receive
and preach in burning words the spiritual truth and message of
the Most High.

Courtsey: Introdcution to Holy Quran - Allama Yusuf Ali.

Cause and Effect

One can lead a life of either being the cause or the effect.

The smart among us become the cause for what is happening around them.
Others follow and lead a simple life of "Effect".

Last week I attended a workshop by Br. Rashid Gazzali to the Al-Abeer Sign Lead 2020 scholars. Br. Gazzali practically showed several examples of how difficult it is to break the barrier and being the "cause".

When he asked the scholars to clap as followers they all did it enthusiastically. But when they were asked to design a unique clapping style they all experienced how difficult it is to be a cause even in simple cases like designing a clapping style!

Education key to Muslim empowerment: Hussain Madavoor

Hassan Cheruppa
Saudi Gazette (20th April 2013)

JEDDAH — An Indian scholar said empowerment through education is the key to success for some 190 million Muslims of India in all walks of life.

Hussain Madavoor, general secretary of the All India Islahi Movement (AIIM), called for exerting efforts to uplift the community by taking advantage of all incentives and packages introduced by the federal government and state governments. He urged the Muslim minorities to respect India’s unique multicultural and multi-religious diversity and try to become more accommodative while living in a pluralist society.

Speaking to Saudi Gazette, Madavoor thanked Custodian of the Two Holy Mosques King Abdullah for his noble gesture to give a three-month reprieve to rectify the status of foreigners living in the Kingdom. “Such a gesture was not new from this humanitarian King who is keen to promote the welfare of the people of the country, including citizens as well as guest workers,” he said.

Madavoor was in the Kingdom for a short visit after taking part in a two-day National Muslim Minority Educational Conference, organized by AIIM in New Delhi on April 8 and 9.

“The conference was a landmark achievement in the history of AIIM with regard to its ongoing initiatives to uplift Muslims, one of the most backward communities in a country with a population of 1.2 billion. India’s Minister of Minority Affairs K. Rahman Khan inaugurated the conference.”

Madavoor said his movement is making all endeavors to achieve its long-term goal of empowering Muslims through education. “For the last five or six years we have been concentrating in states with a sizeable population of Muslims such as Uttar Pradesh, Bihar, West Bengal, Assam, Jharkand and Hariyana. We focus on making Muslims in north India embrace reform in their traditional madrasa education system, which is often blamed for their backwardness.”

He said efforts to improve the lot of Muslims in north India, especially in villages, will succeed only through reform of religious schools (madrasas) where clerics wield a great influence. “The maulanas (clerics) allow the local communities to accept neither modernization nor government funding. In this scenario, we convened meetings of madrasa heads and tried to convince them the advantages of gaining modern education,” he said, while noting that the traditional madrasa education in which there is no room for modern subjects like science and mathematics is the only education received by a large number of rural Muslims in several parts of the country.

“We are concentrating on this aspect by enlightening them that if they receive modern education, then those who are not regular students can write examinations through National Open School or Indira Gandhi National Open University and eventually come to the main stream,” he said.

According to Madavoor, the conference stressed the need for boosting efforts to make rural Muslims beneficiaries of several government schemes. “They have no idea about the government-funded schemes and programs like the prime minister’s 15 point program, as well as various schemes, scholarships and infrastructure funds from the Central Waqaf Board and the Maulana Azad Foundation. They don’t know how to register a charity trust or even the basic paperwork beginning from filling up an application form,” he said, and noted that other minority communities are the major beneficiaries of these schemes because of greater awareness. He said his organization was concentrating on educating the Muslim community on how to properly utilize government aid.

“Apart from the education program,” Madavoor said, “our movement is also focusing on relief works. Many villages in the northern and northeastern states of India lack even basic facilities like schools, drinking water facilities and health centers, and hence we introduced nearly 500 projects within the last five years to address these problems.”

He noted that the AIIM is not channelizing any government funds for this purpose but instead gives guidance to establish NGOs so as to enable them to receive government funds.

Madavoor also spoke about their charity housing schemes for the riot victims, mostly Muslims, in Assam. “We purchased plots of land in the riot-hit regions and started preliminary works to build houses. During last winter, we distributed woolen blankets worth 15 million rupees among the poor in Delhi and other parts of north India,” he said noting that there are about 250,000 Muslim homeless who are sleeping on pavements and sidewalks in Delhi alone.

Madavoor said his movement is also concentrating on holding interfaith meetings in north India as a healing touch to the wounds of the partition that created Hindu-only villages and Muslim-only villages. “We convened meetings of prominent people and village heads as part of building a bridge of cooperation and proper understanding. We focus our work on uplifting the community by upholding values of India’s unique multicultural and multi-religious diversity. If we ignore this, it would be counterproductive. The minorities should always be cautious about that as they live in a pluralist society, and they should not hurt the feelings of others. We should win the confidence and respect of the majority community through our works to ensure peaceful coexistence.”

Madavoor emphasized his movement’s efforts to put an end to various kinds of exploitations taking place in the name of religion. He also spoke about AIIM’s short-term goal of financial empowerment of Muslims. “We focus on providing short-term training to village people to start self-employment schemes like the raising of cattle through making use of various funds. We have planned to generate jobs for the poor, especially Muslim women through such programs,” he said, while noting that literacy rate among Muslim women in many north Indian states is less than 20 percent.

Madavoor is a renowned scholar and academic who won first rank in bachelor’s degree in Islamic studies with a specialization in comparative study of six religions from Umm Al-Qura University of Makkah in 1984. He retired from Kerala government service on March 31 after serving as principal of Rouzathul Uloom Arabic College, Calicut, for 15 years. He is also one of the founders of the Indian Islahi centers in the Kingdom.

പറ്റിച്ചും ചതിച്ചും നമുക്കൊന്നും വേണ്ട

പറ്റിച്ചും ചതിച്ചും നമുക്കൊന്നും വേണ്ട


ഇമാം അബ്ദുല്ലാ ഖയ്യാതിന്‌ അഗ്‌നിയാരാധകനായ ഒരു പറ്റുകാരനുണ്ടായിരുന്നു. അയാള്‍ പതിവായി ഖയ്യാതിന്റെ കടയില്‍നിന്ന്‌ തുണിത്തരങ്ങള്‍ വാങ്ങി, കള്ളനാണയങ്ങളാണ്‌ വിലയായി കൊടുക്കുക. ഖയ്യാത്‌ അത്‌ വാങ്ങിവെക്കുകയും ചെയ്യും.
ഒരു ദിവസം ആ മജൂസി വന്നപ്പോള്‍ ഖയ്യാത്‌ കടയിലുണ്ടായിരുന്നില്ല. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഒരു ശിഷ്യനാണ്‌ അവിടെയുണ്ടായിരുന്നത്‌. പതിവുപോലെ ആ മജൂസി വസ്‌ത്രം വാങ്ങി കള്ളനാണയം കൊടുത്തു. എന്നാല്‍ വഞ്ചന തിരിച്ചറിഞ്ഞ ശിഷ്യന്‍ ആ നാണയങ്ങള്‍ അയാള്‍ക്ക്‌ തിരിച്ചുകൊടുത്തു. അറിയാതെ പറ്റിപ്പോയതാണെന്ന മട്ടില്‍ മജൂസി ഖേദം പ്രകടിപ്പിക്കുകയും നല്ല നാണയം എടുത്തുകൊടുത്ത്‌ വേഗം സ്ഥലം വിടുകയും ചെയ്‌തു.
അബ്ദുല്ലാ ഖയ്യാത്‌ മടങ്ങിയെത്തിയപ്പോള്‍ ശിഷ്യന്‍ സംഭവം വിശദീകരിച്ചു. `നീ അങ്ങനെ ചെയ്‌തത്‌ തെറ്റായിപ്പോയ' എന്നായിരുന്നു ഖയ്യാതിന്റെ മറുപടി. ഇതുകേട്ട ശിഷ്യന്‍ അന്താളിച്ചു നിന്നു. ഖയ്യാത്‌ ഇത്രകൂടി പറഞ്ഞുകൊടുത്തു: `കുറേ കാലമായുള്ള അയാളുടെ പതിവാണിത്‌. അത്‌ മനസ്സിലാക്കികൊണ്ട്‌ തന്നെ അയാള്‍ തരുന്ന നാണയങ്ങള്‍ ഞാന്‍ വാങ്ങിവെക്കും. എന്നിട്ട്‌ അവയെല്ലാം ഒരു പൊട്ടക്കിണറ്റിലേക്ക്‌ എറിയും. ആ നാണയം അയാള്‍ക്ക്‌ തിരിച്ചുകൊടുത്താല്‍ അയാള്‍ വേറെ ആളുകളെ വഞ്ചിക്കുകയില്ലേ?'
എത്ര പറ്റിക്കപ്പെട്ടാലും ഒരാളെയും പറ്റിക്കാതെ ജീവിക്കുന്ന സത്യവിശുദ്ധിയാണിത്‌. സ്വയം നഷ്‌ടങ്ങള്‍ സഹിച്ചും അന്യരെ വഞ്ചിതരാക്കാതിരിക്കുന്ന ഈ മഹാമനസ്സ്‌ സത്യവിശ്വാസത്തിന്റെ മാത്രം ഫലമാണ്‌. മോഹങ്ങളില്‍നിന്ന്‌ മനസ്സിനെ വിമലീകരിക്കുമ്പോള്‍ നഷ്‌ടങ്ങളൊന്നും നഷ്‌ടങ്ങളായി തോന്നുകയില്ല. ആര്‍ത്തിക്കായി വെമ്പുന്ന മനസ്സുകള്‍ മറ്റുള്ളവരെക്കുറിച്ച്‌ ആലോചിക്കുകയേയില്ല. ഒരാളെയും ചതിക്കാതെയും തകര്‍ക്കാതെയും താഴ്‌ത്തിക്കെട്ടാതെയും ജീവിക്കാന്‍ കഴിയുന്നത്‌ ആര്‍ത്തിയില്‍നിന്നും കൊതിയില്‍നിന്നും മതിവരാത്ത മോഹങ്ങളില്‍നിന്നും ഹൃദയത്തെ ശുദ്ധീകരിച്ചവര്‍ക്ക്‌ മാത്രമായിരിക്കും. അധികാരം,സ്ഥാനമാനങ്ങള്‍,പ്രശസ്‌തി,ആദരവ്‌ ഇതൊക്കെ മനസ്സിനെ കേടുവരുത്താന്‍ വേഗമുണ്ട്‌. അത്‌ തിരിച്ചറിയുന്നവര്‍ അവയില്‍ നിന്നെല്ലാം അകന്നൊളിക്കും. തിരിച്ചറിവുകിട്ടാത്തവര്‍ കൊച്ചുകൊച്ചു സ്ഥാനമാനങ്ങള്‍ക്കു വേണ്ടി പോലും ഉറക്കമിളയ്‌ക്കുകയും ചെയ്യും. നേട്ടങ്ങള്‍ക്ക്‌ വേണ്ടി ഉറക്കമൊഴിക്കുന്ന നമ്മളെ അലോസരപ്പെടുത്തുന്ന സംഭവങ്ങളാണ്‌ മുന്‍ഗാമികളില്‍നിന്ന്‌ കേള്‍ക്കുന്നത്‌. അവരുടെ മനസ്സില്‍ ഭൗതികമായ ഒരു കൗതുകവും കൂടുകെട്ടിയിരുന്നില്ല. ഹൃദയത്തില്‍ ഈമാനിന്റെ ഉള്‍വെളിച്ചം പ്രവേശിച്ചവരാണ്‌ അവരൊക്കെ. ദുനിയാവിന്റെ അലങ്കാരവും അധികാരവും സ്ഥാന ലബ്‌ധിയും അവര്‍ ഇഷ്‌ടപ്പെട്ടില്ല. ഇവിടെ ഒരാളെ പരാജയപ്പെടുത്തണമെന്ന്‌ മോഹിച്ചില്ല. ചതിക്കപ്പെട്ടപ്പോഴും ഒരാളെയും ചതിക്കാതിരിക്കാന്‍ ശ്രദ്ധിച്ചു.
അസത്യമാര്‍ഗത്തിലൂടെ പുരോഗതിപ്പെടാനാവില്ല. നേട്ടങ്ങള്‍ക്കും ലാഭങ്ങള്‍ക്കും പദവികള്‍ക്കും വേണ്ടി സത്യവിരുദ്ധമായി പ്രവര്‍ത്തിക്കുകയോ ആരെയെങ്കിലും ദ്രോഹിക്കുകയോ ചെയ്‌താല്‍, താല്‍ക്കാലിക വിജയം ലഭിച്ചേക്കാമെങ്കിലും, നേട്ടങ്ങള്‍ക്കു പിറകെ അതിലേറെ വലിയ നഷ്‌ടങ്ങള്‍ സംഭവിക്കുകതന്നെ ചെയ്യും. കള്ളസത്യത്തിലൂടെ വസ്‌തുക്കള്‍ വിറ്റഴിച്ചവരെ പരലോകത്ത്‌ അല്ലാഹു സംരക്ഷിക്കില്ലെന്നും ഏറ്റവും വലിയ നഷ്‌ടക്കാരായിരിക്കും അവരെന്നും തിരുനബി മുന്നറിയിപ്പ്‌ നല്‌കി. അസത്യമാര്‍ഗത്തിലുള്ള ഏതുകാര്യത്തിന്റെയും അവസാനഫലം ഇങ്ങനെ തന്നെയായിരിക്കും
ഒരു പണ്ഡിതന്‌ കച്ചവടക്കാരനായ ഒരു ശിഷ്യനുണ്ടായിരുന്നു. അയാള്‍ രോഗിയായപ്പോള്‍ ഗുരുനാഥന്‍ ശിഷ്യനെത്തേടിയെത്തി. മരണാസന്നനായപ്പോള്‍ ഗുരു അയാള്‍ക്ക്‌ കലിമ ചൊല്ലിക്കൊടുത്തെങ്കിലും ഏറ്റുചൊല്ലാന്‍ അയാള്‍ പ്രയാസമനുഭവിച്ചു.
`ഇദ്ദേഹം അളവിലും തൂക്കത്തിലും കൃത്രിമം കാണിക്കാറുണ്ടോ?`ഗുരു ചോദിച്ചു.
`ഇല്ല. ശരിയായ വിധത്തില്‍ മാത്രമേ അളക്കുകയും തൂക്കുകയും ചെയ്‌തിരുന്നുള്ളൂ. എന്നാല്‍ തൂക്കുന്ന സമയത്ത്‌ തുലാസില്‍ വീണുകിടകുന്ന പൊടികള്‍ തട്ടിക്കളയാറുണ്ടായിരുന്നില്ല' മക്കള്‍ പറഞ്ഞു.
ആ ശിഷ്യന്‍ മരണപ്പെട്ടപ്പോള്‍ അവിടെയുള്ളവരോട്‌ ഗുരുനാഥന്‍ പറഞ്ഞതിങ്ങനെ; `മനപ്പൂര്‍വം യാതൊരു വഞ്ചനയും ചെയ്‌തിട്ടില്ലാത്ത മനുഷ്യനാണീ മരിച്ചത്‌. ആ ജീവിതത്തില്‍ നമുക്കെല്ലാം വലിയ പാഠങ്ങളുണ്ട്‌.`
ഇമാം അബൂഹനീഫയുടെ ഒരു സംഭവമുണ്ട്‌: ബസ്വ്‌റയില്‍ കച്ചവടം നടത്തിയ കാലത്ത്‌, ഇമാം പുറത്തുപോയ സമയം. അന്യനാട്ടുകാരനായ ഒരാള്‍ തുണി വാങ്ങാനെത്തി. കടയിലെ വേലക്കാരന്‍ അയാളില്‍ നിന്ന്‌ അധികം വില വാങ്ങി. യജമാനനെ സന്തോഷിപ്പിക്കാനാണ്‌ ചെയ്‌തത്‌. പക്ഷേ, ഇതറിഞ്ഞപ്പോള്‍ വേലക്കാരനെ ഇമാം ജോലിയില്‍ നിന്ന്‌ പിരിച്ചുവിട്ടു. തുണി വാങ്ങിയ ആളെ കണ്ടെത്തി, അധികം വാങ്ങിയ വില തിരിച്ചുകൊടു
ത്താല്‍ ജോലിയില്‍ പ്രവേശിപ്പിക്കാം എന്നു പറഞ്ഞു. അവന്‍ നീണ്ട യാത്രക്കൊടുവില്‍ അയാളെ കണ്ടെത്തി. വീണ്ടും അവന്‍ ഇമാമിന്റെ ജോലിക്കാരനായി! (ചാര്‍ ഇമാം, വജീഹുല്ല ഖാന്‍, പേ. 413

Coutsey: Shabab Weekly

Begin with Yourself

Begin with Yourself

A man went to Ibn ‘Abbas radiAllaahu ‘anhu and said, “O Ibn ‘Abbas, I want to enjoin people to do good and forbid them from doing evil.” Ibn ‘Abbas said, “And have you reached that level?” He said, “I hope that that is so.” He said, “If you do not fear to be exposed by three verses of Allah’s Book, then do so.” The man asked, “And what are they?” He mentioned this verse:

Enjoin you Al-Birr (piety and righteousness and each and every act of obedience to Allâh) on the people and you forget (to practise it) yourselves.”(Baqarah 2:44)

And then asked, “Have you applied the implications of this verse?” He said, “No.” Ibn ‘Abbas then mentioned the second verse:

O you who believe! Why do you say that which you do not do? Most hateful it is with Allâh that you say that which you do not do. (As-Saff 61:2-3)

After that he asked, “Have you applied the implications of this verse?” He said, “No.” He then mentioned the third verse regarding Shu’aib alayhi salaam:

“I wish not, in contradiction to you, to do that which I forbid you.” (Hud 11:88)

And then he asked, “Have you applied the implications of this verse? He said, “No.” Ibn ‘Abbas said, “Then begin with yourself.”

Transcribed from: Gems and Jewels | Compiled by: Abdul-Malik Mujahid | DarusSalam

Be thankful to your Creator

1.       Thanks to GOD (Allah the Almighty) – for providing us:
a.       Good Food,
b.      Strong Shelter,
c.       Beautiful Dresses,
d.      Loveable Family
e.      Good Health and many more…

2.       Seeking Allah’s Mercy by  helping those innocents.

Did you ever thank Allah for the blessings and abundance he has showered upon you?
If No, please add your foto here and send it to others..

May God Bless you..

Be mindful of Allah, Allah will be mindful of you
Be thankful to Allah, Allah will increase His blessings upon you.
They are not aware about the advanced world.
Sitting on the grass mat, living an isolated life….
Fun & Info @
All day he has to pick garbage for his survival…..
Fun & Info @

Care for child safety during play!!!

Fun & Info @
No home to protect them from the winter….
Fun & Info @
All that belongs to me is my body.
Can’t afford a pair of shoes….
Fun & Info @
Nido milk is good for children’s health, but….
Fun & Info @
Study, play and work all in one…..
Fun & Info @
Time to buy a new bedroom set???
How do the orphans sleep....Fun & Info @
How do you see his future…..
Fun & Info @
Living on the garbage pile….
Fun & Info @
Do you see hope in these eyes!!!!

Fun & Info @
Looking for food…
Fun & Info @
Not happy with your 2 Bedroom Apartment???
This is my home, my world, my universe….

Fun & Info @ Keralites.netFun & Info @
Where is my lunch??
Fun & Info @
Don’t waste water, some people desperately need it…
Fun & Info @

So what do you think about yourself?

Again asking you that:
“Did you ever thank Allah for the blessings and abundance he has showered upon you?”

ഫ്രം എംടിവി ടു മക്ക: From MTv to Makkah

`ഫ്രം എംടിവി ടു മക്ക'

- അഭിമുഖം -
ക്രിസ്റ്റ്യാനേ ബക്കര്‍
1995ലാണ്‌ ബക്കറിന്റെ യാത്ര ആരംഭിക്കുന്നത്‌. എം ടി വിയിലെ പ്രമുഖ അവതാരകയായ ബക്കര്‍ ഇസ്‌ലാമാശ്ലേഷിച്ച വാര്‍ത്ത കേട്ട്‌ യൂറോപ്പ്‌ ഞെട്ടി. ദൃശ്യമാധ്യമ രംഗത്ത്‌ തിളങ്ങിനിന്ന കാലം. ബോബ്‌ ഗെല്‍ഡോഫ്‌, മിക്‌ ജാഗര്‍, ഡേവിഡ്‌ സോവീ, ആനി ലേനോക്‌സ്‌ തുടങ്ങിയ പ്രമുഖരോടൊപ്പം മീഡിയാരംഗത്ത്‌ പ്രവര്‍ത്തിച്ചു.
പ്രശസ്‌തരോടൊപ്പം പലയിടത്തും കറങ്ങി, എം ടി വിയുടെ വീഡിയോ മ്യൂസിക്‌ അവാര്‍ഡുകള്‍ നല്‌കാനും പാര്‍ട്ടികളില്‍ പങ്കെടുക്കാനായി ഭൂഖണ്ഡാന്തര യാത്രകള്‍ ചെയ്‌തു. എന്നാല്‍ ആത്മീയതയും മതവുമായി ബന്ധമില്ലാത്ത ലോകമായിരുന്നു ബക്കറിന്റേത്‌.
പ്രശസ്‌തിയുടെ കൊടുമുടിയില്‍ ആയിരിക്കെ പ്രശസ്‌ത ക്രിക്കറ്റ്‌ കളിക്കാരനും ഇപ്പോള്‍ പാകിസ്‌താനിലെ തഹ്‌രികെ ഇന്‍സാഫ്‌ പാര്‍ട്ടിയുടെ നേതാവുമായ ഇംറാന്‍ഖാനെ പരിചയപ്പെട്ടു. ആ ബന്ധമാണ്‌ എന്നേക്കുമായി ബക്കറിന്റെ ജീവിതത്തെ മാറ്റിയത്‌. പാകിസ്‌താനിലൂടെയുള്ള യാത്രകളില്‍ തനിക്ക്‌ തീരെ പരിചയമില്ലാത്ത, ദൈവത്തോടുള്ള സ്‌നേഹം മുറ്റിനില്‌ക്കുന്ന തീര്‍ത്തും വ്യത്യസ്‌തമായ ഒരു ലോകം അവര്‍ കണ്ടു. ഫ്രം എം ടി വി ടു മക്ക എന്ന ബക്കറിന്റെ പുതിയ പുസ്‌തകം വായനക്കാരെ സ്വന്തത്തെ കണ്ടെത്താന്‍ സഹായിക്കുന്ന ഒരു യാത്രയിലൂടെ കൊണ്ടുപോകുന്നു. പാകിസ്‌താനില്‍ നിന്ന്‌ ബോസ്‌നിയയിലേക്കും ഹാംബര്‍ഗില്‍ നിന്ന്‌ സുഊദി അറേബ്യയിലേക്കും ലോസ്‌ ഏഞ്ചല്‍സില്‍ നിന്ന്‌ ലണ്ടനിലേക്കുമുള്ള അവരുടെ യാത്രകളിലൂടെ യഥാര്‍ഥ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും വിമോചനത്തിനുമായുള്ള അവരുടെ അന്വേഷണത്തെ നാമും പിന്തുടരുന്നു. അവര്‍ തന്നെ സുന്ദരമായി എഴുതിയതുപോലെ: ``ദൈവത്തിന്റെ മാര്‍ഗത്തില്‍ ഞാന്‍ എത്രയധികം യാത്ര ചെയ്‌തുവോ അത്രത്തോളം ദൈവാനുഗ്രഹങ്ങള്‍ എനിക്കനുഭവപ്പെട്ടു. എന്റെ വിശ്വാസം ഇളക്കാന്‍ പറ്റാത്തവിധം കരുത്തുറ്റതായി വളര്‍ന്നു. എന്റെ ഹൃദയം മറ്റൊരു ഭവനം കണ്ടെത്തി.''
നിങ്ങളെഴുതിയ ഫ്രം എംടിവി റ്റു മക്ക എന്ന കൃതിയെ സംക്ഷിപ്‌തമായി പരിചയപ്പെടുത്താമോ?
യൂറോപ്പില്‍ വ്യാപകമായി ഇസ്‌ലാമോഫോബിയ (ഇസ്‌ലാമിനോടുള്ള ഭയം) നിലനില്‌ക്കുന്നതുകൊണ്ടാണ്‌ ഞാനാ പുസ്‌തകം എഴുതിയത്‌. 1995ല്‍ ഇസ്‌ലാമാശ്ലേഷിച്ചപ്പോള്‍ എനിക്കു തന്നെ ഇതനുഭവപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്‌. എംടിവിയില്‍ പരിപാടികളവതരിപ്പിക്കുന്ന അവാര്‍ഡു ജേതാവായ ഒരുവതാരകയായിരുന്നു അക്കാലത്ത്‌ ഞാന്‍. ജര്‍മനിയില്‍ യുവാക്കള്‍ക്കും/യുവതികള്‍ക്കുമായി എന്റേതായ ഷോകളുണ്ടായിരുന്നു. ഞാന്‍ മുസ്‌ലിമായതോടു കൂടി എംടിവിയില്‍ ഷോ അവതരിപ്പിക്കുന്നതില്‍ നിന്ന്‌ എന്നെ ഒഴിവാക്കി. അതോടെ ജര്‍മനിയിലെ ടി വിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട എന്റെ കരിയറിന്‌ ഏതാണ്ട്‌ അന്ത്യമായി. വര്‍ഷങ്ങളോളം ഏജന്റുമാര്‍ എന്നോട്‌ പറഞ്ഞു: ``ടി വിയില്‍ ഇനിയും എന്നെങ്കിലും ജോലി ചെയ്യാന്‍ നിങ്ങളാഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കില്‍ ഇസ്‌ലാമിനെക്കുറിച്ച്‌ സംസാരിക്കരുത്‌.''
അവരുടെ ഉപദേശം ഞാന്‍ ശ്രദ്ധിച്ചു. എന്റെ വിശ്വാസം കൂടുതല്‍ ആഴത്തിലുള്ളതാക്കിക്കൊണ്ടും, ഇസ്‌ലാമിനെക്കുറിച്ച്‌ പഠിച്ചുകൊണ്ടും യാത്ര ചെയ്‌തുകൊണ്ടും ഞാനാ വര്‍ഷങ്ങള്‍ ചെലവഴിച്ചു. എന്നാല്‍ ഒരു പത്രപ്രവര്‍ത്തകയെന്ന നിലയില്‍ എനിക്ക്‌ മിണ്ടാതിരിക്കാന്‍ കഴിയുമായിരുന്നില്ല. ഈ സുന്ദരമതത്തെ എത്ര മോശമായാണ്‌ മീഡിയ പലപ്പോഴും ചിത്രീകരിക്കുന്നത്‌. യഥാര്‍ഥത്തില്‍ സത്യമതമാണ്‌ ഇസ്‌ലാം. ഇത്‌ ഞാന്‍ ലോകത്തോട്‌ പറയാനാഗ്രഹിച്ചു. എനിക്കു നാല്‌പതു വയസ്സുള്ളപ്പോള്‍ ഞാന്‍ ഹജ്ജിനു പോയി. ജര്‍മന്‍ മീഡിയ ഇതിനെ നല്ല രീതിയില്‍ റിപ്പോര്‍ട്ടു ചെയ്‌തു. ഒരു പ്രസാധകന്‍ എന്നെ സമീപിച്ച്‌ ചോദിച്ചു: ``നിങ്ങളുടെ കഥ ഒരു പുസ്‌തകരൂപത്തില്‍ എഴുതാനാഗ്രഹിക്കുന്നുണ്ടോ?'' ``എത്ര നല്ലത്‌!'' ഞാന്‍ ചിന്തിച്ചു. ചില തെറ്റിദ്ധാരണകള്‍ തിരുത്താന്‍ വേണ്ടി പരിശ്രമിക്കാനും ഇസ്‌ലാമിനെതിരെ എനിക്കുണ്ടായിരുന്ന മുന്‍ധാരണകള്‍ ഇല്ലാതായത്‌ എങ്ങനെയെന്ന്‌ വിവരിക്കാനും ഞാന്‍ തീരുമാനിച്ചു. 
പലരും അസൂയപ്പെടുന്ന വിധം ഗ്ലാമറുള്ള ജോലിയും ജീവിതവുമായിരുന്നു നിങ്ങളുടേത്‌. എന്താണ്‌ അതില്‍ ഇല്ലാതിരുന്നത്‌?
എന്റെ ജീവിതത്തില്‍ ദൈവവുമായുള്ള ബന്ധമാണ്‌ ഇല്ലാതിരുന്നത്‌. ഒരു യുവതി/യുവാവ്‌ സ്വപ്‌നം കാണുന്നതെല്ലാം എനിക്കുണ്ടായിരുന്നു. പാര്‍ട്ടികള്‍, പ്രശസ്‌തരായ റോക്‌സ്റ്റാറുകളെ ഇന്റര്‍വ്യൂ ചെയ്യല്‍, വീഡിയോകളുടെ അനൗണ്‍സ്‌മെന്റ്‌, ടീമിനോടൊപ്പം പോകുന്നിടത്തെല്ലാം ഹാര്‍ദവമായ സ്വീകരണം. പക്ഷേ, ഉള്ളില്‍ ഞാന്‍ യഥാര്‍ഥത്തില്‍ സംതൃപ്‌തിയായിരുന്നില്ല.
ഇസ്‌ലാമാശ്ലേഷിക്കുന്നതിനു മുമ്പ്‌ നിങ്ങള്‍ക്ക്‌ ഇസ്‌ലാമിനെക്കുറിച്ച്‌ എത്രത്തോളം അറിയാമായിരുന്നു?
1992ല്‍ ഇസ്‌ലാമിനെ എനിക്ക്‌ ആദ്യമായി പരിചയപ്പെടുത്തിയത്‌ താടിയുള്ള ഇമാമല്ല, സുന്ദരനായ, സ്‌പോര്‍ട്‌സ്‌ സ്റ്റാറായ ഇംറാന്‍ഖാനാണ്‌. ആയിടെ വേള്‍ഡ്‌കപ്പ്‌ നേടിയ ക്രിക്കറ്റ്‌ ടീമിന്റെ ക്യാപ്‌റ്റനായിരുന്നു അദ്ദേഹം. എനിക്ക്‌ ക്രിക്കറ്റിനെക്കുറിച്ച്‌ ഒന്നുമറിയാതിരുന്നതു കൊണ്ട്‌ തന്നെ അദ്ദേഹത്തെ ഞാനത്ര പരിഗണിച്ചിരുന്നില്ല. പക്ഷേ, അദ്ദേഹം എന്നെ ആദ്യമായി ഇസ്‌ലാം പഠിപ്പിച്ച വ്യക്തിയായി. മൂന്നു വര്‍ഷത്തോളം ഞാന്‍ പഠിച്ചു. ഒരുപാട്‌ പുസ്‌തകങ്ങള്‍ വായിച്ചു. പലവട്ടം പാകിസ്‌താനിലേക്ക്‌ യാത്ര ചെയ്‌തു. പണ്ഡിതന്മാരോടും ലണ്ടനിലെയും പാകിസ്‌താനിലെയും സാധാരണക്കാരോടും ഞാന്‍ പല ചോദ്യങ്ങളും ചോദിച്ചു. മുന്നുവര്‍ഷത്തെ പഠനത്തിനു ശേഷം മറ്റാര്‍ക്കും വേണ്ടിയല്ല, എനിക്കുവേണ്ടി ഞാന്‍ ഇസ്‌ലാമാശ്ലേഷിച്ചു.
ഇസ്‌ലാമാശ്ലേഷിച്ചതിനു ശേഷം മുസ്‌ലിം ലോകത്തിലൂടെയുള്ള യാത്രകളെക്കുറിച്ച്‌ വിവരിക്കാമോ? നിങ്ങളുടെ പ്രതീക്ഷകളില്‍ നിന്നും പൊതു പാശ്ചാത്യധാരണകളില്‍ നിന്നും വളരെവ്യത്യസ്‌തമായിരുന്നുവോ മുസ്‌ലിംലോകം? 
ഏറെ ധാരണകളൊന്നും ഞങ്ങള്‍ക്കില്ല. പാകിസ്‌താനെക്കുറിച്ച്‌ മോശപ്പെട്ട വാര്‍ത്തകളല്ലാതെ നിങ്ങള്‍ കേള്‍ക്കുന്നില്ല. അതുകൊണ്ടുതന്നെ അവിടെ പ്രവേശിച്ച നിമിഷം മുതല്‍ ഞാനാ നാടിനെ ഇഷ്‌ടപ്പെട്ടു. അത്യാകര്‍ഷകമായ ഭൂപ്രകൃതിയും മലകളും പുല്‍ത്തകിടികളും മരുഭൂമികളുമുള്ള ഒരു സുന്ദര രാജ്യമാണത്‌. വളരെ ഉദാരരും നല്ല സൗഹൃദത്തോടെ പെരുമാറുന്നവരും തങ്ങള്‍ക്കുള്ളത്‌ എത്ര കുറച്ചായിരുന്നാലും നമ്മളുമായി പങ്കുവെക്കുന്നവരുമാണവര്‍. മലമ്പ്രദേശങ്ങളില്‍ താമസിക്കുന്ന ദരിദ്രരായ ആളുകള്‍ പോലും അങ്ങനെയാണ്‌. പല യാഥാര്‍ഥ്യങ്ങളും മനസ്സിലാക്കാനും ചിന്തിപ്പിക്കാനും എന്റെ യാത്രകള്‍ക്ക്‌ കഴിഞ്ഞു. ഏതാനും വര്‍ഷങ്ങള്‍ രണ്ട്‌ വ്യത്യസ്‌ത ലോകങ്ങളിലൂടെ യാത്ര ചെയ്യുകയായിരുന്നു ഞാന്‍. ചില നിര്‍ണായക നിമിഷങ്ങളെയും ഞാന്‍ നേരിട്ടു. പടിഞ്ഞാറ്‌ സമയം പണമാണ്‌ (time is money). പലവിധ സമ്മര്‍ദങ്ങളും ഉള്ളതിനാല്‍ ആളുകള്‍ മറ്റുള്ളവര്‍ക്കു വേണ്ടി സമയം ചെലവഴിക്കുകയില്ല. പാശ്ചാത്യ ലോകത്തെ ജനങ്ങളുടെ ജീവിതത്തില്‍ ദൈവികചിന്ത പൂര്‍ണമായും നഷ്‌ടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ദൗര്‍ഭാഗ്യവശാല്‍ പടിഞ്ഞാറ്‌ വിശ്വാസം വല്ലാതെ പരിമിതപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. എന്റെ പുസ്‌തകത്തിലൂടെ വിശ്വാസത്തിന്‌ അര്‍ഹമായ സ്ഥാനം നല്‍കാനാണ്‌ ഞാന്‍ ശ്രമിച്ചിരിക്കുന്നത്‌. അതെ, പാകിസ്‌താനില്‍ എല്ലാവരും ദൈവത്തിന്റെ നാമത്തിലാണ്‌ എല്ലാം ചെയ്യുന്നത്‌. ദൈവത്തില്‍ നിന്നുള്ള പ്രീതി പ്രതീക്ഷിച്ചുകൊണ്ട്‌ മറ്റുള്ളവര്‍ക്കുവേണ്ടി പലതും ത്യജിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
നിങ്ങളുടെ ഇസ്‌ലാമാശ്ലേഷണത്തിന്‌ ദൈവം ഉപയോഗിച്ച ടൂള്‍ ആണ്‌ ഇമ്‌റാന്‍ ഖാന്‍ എന്ന്‌ നിങ്ങള്‍ പറഞ്ഞിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിശ്വാസത്തിന്റെ ഏതു വശമാണ്‌ നിങ്ങളെ ഏറ്റവുമധികം സ്വാധീനിച്ചത്‌?
യഥാര്‍ഥത്തിലത്‌ ഒരു കാര്യം മാത്രമല്ല. പാവങ്ങള്‍ക്ക്‌ ഫ്രീയായി ചികിത്സ ലഭ്യമാക്കുന്നതിനായി ലാഹോറില്‍ അദ്ദേഹം ആശുപത്രി സ്ഥാപിച്ച രീതിയും എന്നില്‍ നല്ല മതിപ്പുളവാക്കി. ആശുപ്രത്രിക്കുള്ള ഫണ്ട്‌ ശേഖരണത്തിനായി വളണ്ടിയര്‍മാരുടെ കൂട്ടം രാവും പകലും പണിയെടുക്കുന്നു. ഒരര്‍ഥത്തില്‍ ദൈവത്തിന്‌ സേവനം ചെയ്യുന്ന പോലെ. ഈ ആശുപത്രി യും നിര്‍മാണം എന്ന വാഗ്‌ദാനം നിറവേറ്റുന്നതിനായി തന്റെ കരിയര്‍ പൂര്‍ണമായും ഉപേക്ഷിച്ചുകൊണ്ട്‌ ഒരു ജനസേവകനായി അദ്ദേഹം മാറി. ലോകത്തെ മുസ്‌ലിം കണ്ണുകളിലൂടെ കാണുന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിന്തയില്‍ നിന്നാണ്‌ ഇതുണ്ടായത്‌. മുമ്പ്‌ എനിക്കിത്‌ പരിചയമില്ല.
പരലോകം ലക്ഷ്യമാക്കുന്ന, വിശ്വാസികളല്ലാത്തവര്‍ക്കില്ലാത്ത, അല്‌പം വ്യത്യസ്‌തമായ കാഴ്‌ചപ്പാടാണ്‌ അദ്ദേഹത്തിന്‌ ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ളത്‌. ദൈവത്തില്‍ ഇത്ര ഉറച്ച്‌ വിശ്വസിക്കുന്ന സ്വന്തം ഈമാനും അറിവും മെച്ചപ്പെടുത്താന്‍ ശ്രമിക്കുന്ന ഒരാളെ ഞാനാദ്യമായി കാണുകയാണ്‌. യഥാര്‍ഥത്തില്‍ ഫിലോസഫി എന്നെ എന്നും ആകര്‍ഷിച്ചിരുന്നു. ഞാന്‍ വളരെയധികം സന്തോഷിക്കുകയും ആദ്യനിമിഷം തന്നെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാഴ്‌ചപ്പാടില്‍ ആകര്‍ഷിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്‌തു. തുടര്‍ന്ന്‌ വായന ആരംഭിച്ചു; ആ ഫിലോസഫി അന്വേഷിച്ചുകൊണ്ട്‌.
നിങ്ങളുടെ യാത്രകളില്‍ നിന്നും പഠനത്തില്‍നിന്നും ഇസ്‌ലാമിക തത്വശാസ്‌ത്രത്തിനും സംസ്‌കാരത്തിനും തുര്‍ക്കി എന്ത്‌ സംഭാവനകള്‍ നല്‍കി എന്നാണ്‌ നിങ്ങളുടെ വിലയിരുത്തല്‍?
എട്ട്‌ നൂറ്റാണ്ടിലേറെ നിലനിന്ന ഒട്ടോമാന്‍ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ വേരുകള്‍ വ്യക്തമായും ഇസ്‌ലാമിക തത്വശാസ്‌ത്രത്തിലും സൂഫിസത്തിലുമാണ്‌. അക്കാലഘട്ടത്തില്‍ പല തത്വചിന്തകരും പണ്ഡിതന്മാരും ഇസ്‌ലാമിക ചിന്തക്കും തത്വശാസ്‌ത്രത്തിനും മഹത്തായ സംഭാവനകള്‍ നല്‍കിയിട്ടുണ്ട്‌. നമുക്കെല്ലാം അറിയാവുന്ന പോലെ, ദൗര്‍ഭാഗ്യവശാല്‍, മുസ്‌തഫ കമാല്‍ അത്താതുര്‍ക്കിന്റെ കാലത്ത്‌ സൂഫിസവും ആത്മീയതയും വിലക്കപ്പെടുകയും പ്രാര്‍ഥിക്കാനായി ഒരുമിച്ചാല്‍ പോലീസ്‌ പിടിച്ചുകൊണ്ടുപോകാന്‍ സാധ്യതയേറുകയും ചെയ്‌തു. അതെല്ലാം തീര്‍ത്തും ദു:ഖകരമായിരുന്നു. എന്നാല്‍ ആ അവസ്ഥ ഇപ്പോള്‍ മാറിവരുന്നതായിട്ടാണ്‌ ഞാന്‍ മനസ്സിലാക്കുന്നത്‌.
നിങ്ങളുടെ ഇസ്‌ലാമാശ്ലേഷണത്തോട്‌ കൂട്ടുകാരുടെയും ബന്ധുക്കളുടെയും പ്രതികരണമെന്തായിരുന്നു?
ഞാനെന്തുകൊണ്ടാണ്‌ ഇസ്‌ലാമാശ്ലേഷിച്ചതെന്ന്‌ എന്റെ കുടുംബത്തിലുള്ളവര്‍ക്ക്‌ മനസ്സിലായില്ല. ഒരുപാട്‌ ചര്‍ച്ചകളും ഡിബേറ്റുകളും വീട്ടില്‍ നടന്നു. എങ്കിലും ഇപ്പോള്‍ എന്റെ വീട്ടുകാര്‍ എന്നെ പിന്തുണയ്‌ക്കുന്നു. ഞാന്‍ സന്തോഷവതിയാണെന്നതുകൊണ്ടാണ്‌ അവരെന്നെ പിന്തുണയ്‌ക്കുന്നത്‌. ഇസ്‌ലാം എന്നെ സന്തോഷിപ്പിക്കുന്നുവെങ്കില്‍ അവര്‍ക്കതിനോട്‌ എതിര്‍പ്പില്ല.ഒരു അഭിമുഖത്തില്‍ ബോബ്‌ ഗെല്‍ഡോഫ്‌ വിനയാന്വിതനായി പറഞ്ഞതുപോലെ, എനിക്ക്‌ വ്യത്യാസം വന്നിട്ടില്ല, എന്റെ പ്രകൃതം പഴയതുതന്നെയാണ്‌. എന്റെ പല ശീലങ്ങളും ഞാന്‍ മാറ്റിയെങ്കിലും. അതുകൊണ്ടുതന്നെ കുടുംബത്തിലുള്ളവര്‍ക്ക്‌ ഇനിയും എന്നെ അംഗീകരിക്കാതിരിക്കാനാവില്ല.
ഇസ്‌ലാമിശ്ലേഷിക്കുന്നതിനു മുമ്പ്‌ നിങ്ങള്‍ക്ക്‌ പല വി ഐ പികളുമായി പരിചയമുണ്ടായിരുന്നു. വിശ്വാസിനി ആയതിനു ശേഷം അവരെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണകള്‍ക്ക്‌ മാറ്റം വന്നോ?
എന്റെ വിശ്വാസവും ഞാനിപ്പോള്‍ വിശ്വസിക്കുന്ന മൂല്യങ്ങളും എല്ലാത്തിനെക്കുറിച്ചുമുള്ള എന്റെ കാഴ്‌ചപ്പാടില്‍ മാറ്റം വരുത്തി. ആളുകളെക്കുറിച്ചും എന്റര്‍ടെയ്‌ന്‍മെന്റ്‌ ബിസിനസിനെക്കുറിച്ചുള്ള കാഴ്‌ചപ്പാടിലും... ഞാനിപ്പോള്‍ ആളുകളെ വ്യത്യസ്‌ത കണ്ണുകളിലൂടെയും വ്യത്യസ്‌ത മൂല്യങ്ങളിലൂടെയുമാണ്‌ വിലയിരുത്തുന്നത്‌. അതാണ്‌ മതത്തിന്റെ സൗന്ദര്യം. യഥാര്‍ഥമായ ഒരു പാത പിന്തുടരാന്‍ വേണ്ട കരുത്തും ശക്തിയും അത്‌ നല്‍കുന്നു. അത്‌ അത്യാഹ്ലാദകരമായിരുന്നാലും അല്ലെങ്കിലും. ആഴത്തില്‍ ചിന്തിക്കുന്നവര്‍ക്ക്‌ അത്യാഹ്ലാദങ്ങളെല്ലാം അപ്രധാനമാണ്‌. എന്റെ വീക്ഷണത്തില്‍ ബോബ്‌ ഗെല്‍ഡോഫ്‌ ഇപ്പോഴും അസാധാരണ മനുഷ്യനാണ്‌. അദ്ദേഹം മാനവികതക്കും പാവപ്പെട്ടവര്‍ക്കും തന്റെ മക്കള്‍ക്കും തന്റെ കുടുംബക്കാര്‍ക്കും ചെയ്യുന്ന ഉപകാരങ്ങള്‍ കൊണ്ടുതന്നെ. ഉദാരത ആരംഭിക്കേണ്ടത്‌ സ്വഭവനത്തില്‍ നിന്നാണ്‌. നമ്മുടെ വീട്ടില്‍ നാം നല്ല വ്യക്തിയായിരിക്കണം എന്നതിനായിരിക്കണം മുന്‍ഗണന.
മുസ്‌ലിമായി ജീവിച്ചുകൊണ്ടുതന്നെയുള്ള അന്വേഷണത്തില്‍ ഞാന്‍ പലതും മനസ്സിലാക്കി. നമസ്‌കരിക്കുകയും നോമ്പെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്ന എല്ലാ മുസ്‌ലിംകളും നല്ലവരല്ലെന്ന ദു:ഖസത്യവും ഞാനറിഞ്ഞു. ചിലര്‍ പ്രാര്‍ഥിക്കുകയും നോമ്പെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നുണ്ടാവാം. എന്നിട്ട്‌ ജീവിതത്തില്‍ വഞ്ചിക്കുകയും കളവ്‌ പറയുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇത്‌ രണ്ടും എങ്ങനെയാണ്‌ ഒത്തുപോവുക?
ജര്‍മന്‍ മീഡിയ ഇസ്‌ലാമിനെ മോശമായി ചിത്രീകരിക്കുന്നത്‌ നിങ്ങളുടെ നാടിനോടുള്ള സമീപനത്തില്‍ മാറ്റം വരുത്തിയോ?
ന്യായമായ കാരണങ്ങളാല്‍ ഞാന്‍ ലണ്ടനിലാണ്‌ താമസിക്കുന്നത്‌. ഞാനാരാണെന്നറിഞ്ഞുകൊണ്ട്‌ എന്നെ ഇവിടെയുള്ളവര്‍ സ്വീകരിക്കുന്നതായി എനിക്കനുഭവപ്പെടുന്നതുകൊണ്ടാണിത്‌. ഇസ്‌ലാമും മുസ്‌ലിംകളുമായി ഇടപെടുന്ന കാര്യത്തില്‍ ജര്‍മനി ഇത്തിരി പിറകിലാണെന്നാണ്‌ എന്റെ അനുഭവം. വളരെ സജീവരാണിവിടുത്തെ മുസ്‌ലിംകള്‍. പ്രാദേശികമായും അന്താരാഷ്‌ട്രതലത്തിലും.
നിങ്ങള്‍ ഇസ്‌ലാമാശ്ലേഷിക്കുന്ന സമയത്തുണ്ടായിരുന്ന ഇസ്‌ലാമോഫോബിയയെക്കുറിച്ച്‌ നിങ്ങള്‍ പറഞ്ഞു. ഇതൊന്ന്‌ വിശദീകരിക്കാമോ? സെപ്‌തംബര്‍ 11നും അറബ്‌ വസന്തത്തിനും ശേഷം ഈ അവസ്ഥയ്‌ക്ക്‌ അടുത്തകാലത്ത്‌ എന്തെങ്കിലും മാറ്റമുണ്ടായോ?
ലണ്ടനില്‍ എനിക്കൊരു പ്രശ്‌നവുമുണ്ടായിട്ടില്ല. അതുകൊണ്ടാണ്‌ ഞാനിവിടെ തങ്ങുന്നത്‌. രണ്ട്‌ പ്രവണതകള്‍/അടിയൊഴുക്കുകള്‍ നിലവിലുണ്ടെന്ന്‌ ഞാന്‍ കരുതുന്നു: ഒന്ന്‌, നല്ല പ്രവണതയും മറ്റേത്‌ മോശം പ്രവണതയും. ഒരു വശത്ത്‌ -ഹലാല്‍ ഭക്ഷണവും ഉത്‌പന്നങ്ങളും കൂടുതല്‍ ലഭ്യമാണിവിടെ. ഹലാല്‍ ഉത്‌പന്നങ്ങളുടെ മാര്‍ക്കറ്റ്‌ 2.1 ട്രില്യണ്‍ ഡോളറിന്റെതാണിവിടെ. ഉപഭോക്താക്കളും ബിസിനസുകാരും ഈ രംഗത്തേയ്‌ക്ക്‌ കടന്നുവന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. പൂര്‍ണമായും ഉപയോഗപ്പെടുത്താത്ത മാര്‍ക്കറ്റാണിത്‌. സാമ്പത്തികരംഗത്ത്‌ ഇത്‌ നല്ല ചലനങ്ങള്‍ ഉണ്ടാക്കിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു.
മുസ്‌ലിംകള്‍ക്കനുയോജ്യമായ വസ്‌ത്രങ്ങള്‍, അയഞ്ഞ കുപ്പായം എന്നിവ ഫാഷനായിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. ഇതെല്ലാം സന്തോഷകരമാണ്‌. എന്നാല്‍ മറുവശത്ത്‌ ഇസ്‌ലാമോഫോബിയയും പടരുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ്‌ ഞാനെന്റെ പുസ്‌തകമെഴുതിയത്‌ (വ്യക്തമായും 9/11നു ശേഷവും മിഡില്‍ ഈസ്റ്റിലെ ഇപ്പോഴത്തെ ഭീതിതമായ സംഭവങ്ങള്‍ക്കു ശേഷവും). പ്രവാചകനെ ആക്ഷേപിച്ചുകൊണ്ടുള്ള സിനിമയുടൈ പേരില്‍ അമേരിക്കന്‍ അംബാസഡര്‍ കൊല്ലപ്പെട്ടു. സിനിമ വൃത്തികെട്ടതായിരുന്നു. എന്നാല്‍ അതൊരാളെ കൊല്ലാന്‍ കാരണമായിക്കൂടാ. ഇത്തരം സംഭവങ്ങള്‍ നമ്മെ സഹായിക്കുകയല്ല, പിന്നോട്ട്‌ തള്ളുകയാണ്‌ ചെയ്യുക.
1995ല്‍ ഇസ്‌ലാമാശ്ലേഷിച്ചതിനു ശേഷം ഇസ്‌ലാമിനെക്കുറിച്ച്‌ പരസ്യമായി സംസാരിക്കാന്‍ എന്താണ്‌ ഇത്രകാലം കാത്തുനിന്നത്‌?
എന്റെ ജോലികള്‍ നഷ്‌ടപ്പെട്ടതിനു ശേഷം ഞാനാകെ സങ്കടത്തിലായിരുന്നു. മുസ്‌ലിമായത്‌ എന്റെ കരിയറിനെ വല്ലാതെ ബാധിച്ചു. എന്നാല്‍ ഇപ്പോള്‍ കാര്യങ്ങള്‍ നേരെയാവുകയാണ്‌. മീഡിയയുടെ നെഗറ്റീവായ പ്രചാരണം മൂലം സംഭവിച്ചത്‌ തീര്‍ച്ചയായും വളരെ മോശമായിരുന്നു. എന്റേതായ സംഭാവനകള്‍ നല്‍കാന്‍ ഞാനാഗ്രഹിച്ചു. എന്നാല്‍ ഞാനതിന്‌ വേണ്ടത്ര ഒരുങ്ങിയിരുന്നില്ല. എം ടി വിയിലെ ജോലിയ്‌ക്കു ശേഷം എന്തിനെക്കുറിച്ച്‌ സംസാരിക്കാനാണ്‌ എനിക്ക്‌ കഴിയുക. എനിക്ക്‌ വേണ്ടത്ര അറിവുണ്ടായിരുന്നില്ല. ശൈഖ്‌ അന്ന്‌ എന്നോടു പറഞ്ഞു: ``നിങ്ങളുടെ ദീന്‍ ആദ്യമായി നിങ്ങളുടെ വിശ്വാസത്തെ ഭദ്രമാക്കട്ടെ, അതില്‍ നിങ്ങള്‍ക്ക്‌ സംതൃപ്‌തി തോന്നട്ടെ.'' ആ ഉപദേശം ലഭിച്ചതില്‍ എനിക്ക്‌ വളരെ സന്തോഷമുണ്ട്‌. ഏതാണ്ട്‌ ഇരുപതു വര്‍ഷത്തെ വായനക്കുശേഷം കൂടുതല്‍ ആത്മവിശ്വാസത്തോടെ ഇപ്പോളെനിക്ക്‌ ഇസ്‌ലാമിനെക്കുറിച്ച്‌ സംസാരിക്കാനാവും.
`ഇന്‍സ്‌പയേര്‍ഡ്‌ ബൈ മുഹമ്മദ്‌' (Inspired by Muhammad)കാമ്പയിനില്‍ നിങ്ങളും പങ്കെടുത്തല്ലോ. ആ കാമ്പയിനെക്കുറിച്ച്‌ ചെറുതായൊന്ന്‌ പറയാമോ?
പ്രവാചകന്‍ മുഹമ്മദ്‌(സ) നെക്കുറിച്ചും അദ്ദേഹത്തിന്റെ അധ്യാപനങ്ങളെക്കുറിച്ചുമുള്ള പോസ്റ്ററുകള്‍ രണ്ടു വര്‍ഷം മുമ്പ്‌ ഞങ്ങള്‍ ബസുകളിലും ടാക്‌സികളിലും ഭൂഗര്‍ഭ ട്രെയിനുകളിലും പതിച്ചിരുന്നു. എന്റെ മുദ്രാവാക്യം `ഞാന്‍ പരിസ്ഥിതിയില്‍ വിശ്വസിക്കുന്നു. അതുപോലെ മുഹമ്മദ്‌(സ)യിലും വിശ്വസിക്കുന്നു' എന്നതായിരുന്നു. ചില തെറ്റിദ്ധാരണകള്‍ തകര്‍ക്കുന്നതിനു മാത്രമായിരുന്നു അത്‌. ഒരു മാര്‍ക്കറ്റ്‌ റിസേര്‍ച്ച്‌ ഏജന്‍സിയായ യൂഗോവ്‌ (YouGov) ന്റെ പിന്തുണയോടെയാണ്‌ ഞങ്ങളിത്‌ ചെയ്‌തത്‌. യൂഗോവിന്റെ സര്‍വേയില്‍ കണ്ടെത്തിയത്‌ ബ്രിട്ടനിലെ 50 ശതമാനം ആളുകള്‍ ഇസ്‌ലാം ഭീകരവാദമാണെന്ന്‌ കരുതുന്നുവെന്നും 58 ശതമാനം ആളുകള്‍ ഇസ്‌ലാം അക്രമത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതാണെന്ന്‌ കരുതുന്നുവെന്നും. 69 ശതമാനം ആളുകള്‍ ഇസ്‌ലാം സ്‌ത്രീകളെ അടിച്ചമര്‍ത്തുന്ന മതമായി കാണുന്നുവെന്നുമാണ്‌. ഇവിടത്തെ ആളുകള്‍ പൊതുവെ എങ്ങനെയാണ്‌ ചിന്തിക്കുന്നതെന്ന്‌ ഇത്‌ കാണിക്കുന്നു. യൂറോപ്പില്‍ വളരെ മോശമാണവസ്ഥ. അതുകൊണ്ട്‌ നമുക്കെല്ലാം പിടിപ്പത്‌ പണിയുണ്ട്‌.
ഒരു സ്‌ത്രീയെന്ന നിലയില്‍ ഇസ്‌ലാം എന്തു നല്‍കി?
ഇസ്‌ലാമെനിക്ക്‌ മാന്യത നല്‌കി. ഞാന്‍ സെക്‌സ്‌ ഒബ്‌ജെക്‌ട്‌ എന്ന നിലയിലല്ല, വ്യക്തി എന്ന നിലയില്‍ ആദരിക്കപ്പെടുന്നു. ഉദാഹരണമായി എബ്‌റു
ടി വി (Ebru TV) എന്ന ടി വി സ്റ്റേഷനുവേണ്ടി ജോലി ചെയ്‌തു. അവിടെ എല്ലാവരും വളരെ മാന്യമായാണ്‌ എന്നോട്‌ പെരുമാറിയത്‌. ഒരാളും ശൃംഗരിക്കാന്‍ വന്നില്ല. എന്നാല്‍ പടിഞ്ഞാറുള്ള ടി വി സ്റ്റേഷനുകളില്‍ ജോലി ചെയ്യുമ്പോള്‍ പലപ്പോഴും അശ്ലീല പദപ്രയോഗങ്ങള്‍ കേള്‍ക്കേണ്ടി വരും. പൊതുവെ പാശ്ചാത്യ ലോകത്തെ മുഖ്യാധാരാ സമൂഹം ലൈംഗിക അതിപ്രസരത്തിന്റെ പിടിയിലാണ്‌. സ്‌ത്രീകളോട്‌ വ്യംഗ്യോക്തികളുപയോഗിക്കലും പ്രേമ പ്രകടനങ്ങളും വ്യാപകമാണവിടെ. എന്നാല്‍ മുസ്‌ലിം പശ്ചാത്തലത്തില്‍ ഇത്‌ സംഭവിക്കുന്നില്ല. ആളുകള്‍ വളരെ ആദരവോടെ പെരുമാറുന്നു. തീര്‍ച്ചയായും ഞാനതിഷ്‌ടപ്പെടുന്നു.
മുമ്പ്‌ ഇസ്‌ലാമാശ്ലേഷിച്ച ക്യാറ്റ്‌ സ്റ്റീവന്‍സ്‌ (യൂസുഫ്‌ ഇസ്‌ലാം) തുടക്കത്തില്‍ സംഗീതം പോലുള്ളവയില്‍ നിന്ന്‌ അകന്ന്‌ നിന്നിരുന്നു. എന്നാല്‍ ഈ അടുത്തകാലത്ത്‌ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സംഗീതത്തോടുള്ള നിലപാട്‌ മൃദുവാകുകയും തുടക്കത്തില്‍ തെറ്റിദ്ധരിക്കപ്പെട്ടതായി സമ്മതിക്കുകയും ചെയ്‌തു. മുസ്‌ലിമായതിനുശേഷം ഇസ്‌ലാമിനോടുള്ള നിലപാടില്‍ മാറ്റമുണ്ടായോ?
ഇസ്‌ലാമുമായി തുടര്‍ച്ചയായ ബന്ധമാണ്‌ എന്റേത്‌. എന്നെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ക്രമേണ കൂടുതലായി കീഴ്‌പ്പെടുകയും വഴങ്ങുകയും ചെയ്യേണ്ടുന്ന വഴിയാണിത്‌. ഇസ്‌ലാം അങ്ങനെയല്ലെന്ന്‌ എനിക്ക്‌ പറയാനാവില്ല. അത്‌ ഇസ്‌ലാമിന്റെ വ്യത്യസ്‌തമായ ഉപയോഗമാണ്‌. ഭാഗ്യവശാല്‍ ഇസ്‌ലാമിന്റെ കൂടുതല്‍ ആത്മീയമായ അധ്യാപനങ്ങളാണ്‌ എന്നെ സ്വാധീനിച്ചത്‌. ഇസ്‌ലാമില്‍ പ്രവേശിച്ച അന്ന്‌ മുതല്‍ ഇസ്‌ലാമിന്റെ അധ്യാപനങ്ങള്‍ കൂടുതല്‍ കൂടുതലായി പ്രാവര്‍ത്തികമാക്കാനാണ്‌ ഞാന്‍ ശ്രമിച്ചിട്ടുള്ളത്‌. മുമ്പ്‌ എനിക്ക്‌ ഇസ്‌ലാമിനെക്കുറിച്ച്‌ തുറന്ന്‌ സംസാരിക്കാന്‍ കഴിയുമായിരുന്നില്ല. എന്നാല്‍ ഞാനിപ്പോള്‍ കൂടുതല്‍ ഊര്‍ജസ്വലയും ഈ സുന്ദര ദീനിനെക്കുറിച്ച്‌ വാചാലയുമാണ്‌. ഇനി ഞാന്‍ നിശ്ശബ്‌ദയല്ല.
പടിഞ്ഞാറും ഇസ്‌ലാമും കൂടുതല്‍ സഹവര്‍ത്തിത്വത്തോടെ എങ്ങനെ മുന്നോട്ടു പോകുമെന്നാണ്‌ നിങ്ങളുടെ അഭിപ്രായം?
എനിക്ക്‌ തികച്ചും പോസിറ്റീവായ കാഴ്‌ചപ്പാടാണുള്ളത്‌. കൂടുതല്‍ കൂടുതല്‍ മുസ്‌ലിംകള്‍ പടിഞ്ഞാറ്‌ ജനിക്കുകയും അവിടത്തെ വിദ്യാഭ്യാസ സംവിധാനത്തിലൂടെ കടന്നുപോവുകയും കേവലം മുസ്‌ലിം സമുദായത്തിലൊതുങ്ങാതെ സമൂഹത്തിലെ മുഖ്യധാരാ ജോലികള്‍ ഏറ്റെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നതോടെ അവസ്ഥ കൂടുതല്‍ മെച്ചപ്പെടും. വ്യക്തി സമ്പര്‍ക്കങ്ങളിലൂടെ മാത്രമാണ്‌ തെറ്റിദ്ധാരണകള്‍ നീങ്ങിപ്പോവുക. നിങ്ങള്‍ക്കറിയാത്ത ഒന്നിനെക്കുറിച്ച്‌ നിങ്ങള്‍ പെട്ടെന്ന്‌ കേള്‍ക്കുന്നു. അതോടെ നിങ്ങളുടെ മനസ്സ്‌ മാറുന്നു. അതുകൊണ്ട്‌ ഇടപെടുക, സമൂഹവുമായി ഇടപഴകുക (കേവലം സാമുദായിക മേഖലകളിലൊതുങ്ങാതെ) എന്നത്‌ അതിപ്രധാനമാണെന്ന്‌ ഞാന്‍ കരുതുന്നു. ദൗര്‍ഭാഗ്യവശാല്‍ ജര്‍മനിയില്‍ ഇരുഭാഗത്തുനിന്നും പരസ്‌പരം ഇടപെടല്‍ ഉണ്ടാകുന്നില്ല.
മക്കയില്‍ നിന്ന്‌ എംടിവിയിലേക്ക്‌ ചേക്കാറാന്‍ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഒരുപാട്‌ മുസ്‌ലിം പെണ്‍കുട്ടികളുണ്ട്‌. എന്നാല്‍ നിങ്ങള്‍ എംടിവിയില്‍ നിന്ന്‌മക്കയിലേക്കാണ്‌ പോയത്‌. അവര്‍ക്കുള്ള നിങ്ങളുടെ സന്ദേശമെന്താണ്‌?
എന്റെ പുസ്‌തകം വായിച്ച്‌ പ്രചോദനം നേടൂ. ഞാന്‍ എംടിവിയിലായിരുന്നു. അത്‌ അന്തിമമായ സന്തോഷം തരില്ല. വിശ്വാസത്തിലൂടെ സന്തോഷം നേടുക, അപ്പോഴും നിങ്ങള്‍ക്ക്‌ എംടിവി കാണാം. വിശ്വാസം എന്ന സമ്പത്തുണ്ടെങ്കില്‍ അതുതന്നെയാണ്‌ ഏറ്റവും ഉയര്‍ന്ന തലത്തിലുള്ള സന്തോഷവും സംതൃപ്‌തിയും നല്‌കുന്നത്‌. ഉപഭോഗസംസ്‌കാരമോ എംടിവിയോ ആ സന്തോഷം തരില്ല.
വിവ.സിദ്ദീഖ്‌ ചിറ്റേത്തുകുടിയില്‍