When you visit a patient, please remember to say the below supplication:
اللهم رب الناس
أذهب البأس
اشفِ أنت الشافي
لا شفاء إلا شفاؤك
شفاء لا يغادر سقما
Spectre of ghettoisation for riot-hit Muslims (The Hindu Daily -29th December 2013)
Unaccompanied girls in tights/trousers and kurtis cycling through traffic and a burkha-clad woman weaving her two-wheeler on the roads are not exactly the sights one would expect to be greeted with upon arrival at the headquarters of a district that saw communal violence little over a fortnight ago. Keep in mind, too, that the clashes, in which 53 persons were killed across the districts of Western Uttar Pradesh, were allegedly sparked by the harassment of a college girl.
The comfortable co-existence that prevails in these parts are still seen in telltale signs — Muslims’ houses stand cheek by jowl with those of Jats and other Hindus. However, villages that witnessed rioting or suffered casualties in the violence still nurse their anger over the “sudden” turn of events.
Many of the Muslim houses across the 35 riot-torn villages have been abandoned and the hamlets look gloomy as Jats’ sentiments oscillate between anger and remorse. Other non-Muslim communities are left wondering how things went so wrong; how neighbour turned on neighbour overnight. Though several Jats now openly pledge support to the Bharatiya Janata Party (BJP) — particularly its prime ministerial candidate Narendra Modi — the two communities that took up arms earlier this month insist it is not a Hindu-Muslim fight but a Jat-Muslim issue.
This is evident in the Muslim-dominant Shahpur area, where Hindus can were mingling with Muslims who had crowded the narrow streets on Wednesday afternoon to witness the ‘nikah’ (marriage) of 27 girls living in the refugee camp set up by the community in Haji Ballae Ka Ghar.
This camp, set up in an under-construction structure, is providing refuge to 1,543 people — mainly from Kutba and Kutbi villages, which suffered death tolls, and Kakra, where a mosque was vandalised in reaction to the death of three locals who had gone for the September 7 Mahapanchayat called by the Jats.
While the district administration records show that 355 people had left this camp by the evening of Tuesday, September 24, those managing the camp insist otherwise. “No one has left this camp. They all want to settle down in this area as they feel there is security in numbers,” said Hafeez Saleem Ahmed, a member of the camp committee, as local leader of the Bahujan Samaj Party (BSP) Akram Khan nodded in agreement. The BSP is the only political party to be seen in these camps, which are peopled mainly by the lower castes among Muslims, referred to, like their Hindu counterparts, as “churas, chamars and telis”.
Picture: Riot-affected women and children having food at a makeshift camp at Islamabad Shahpur in Muzaffarnagar.File photo: PTI
Source: http://www.thehindu.com/todays-paper/spectre-of-ghettoisation-for-riothit-muslims/article5180915.ece
മരണാനന്തരം ജീവിതമുണ്ട്‌ എന്തുകൊണ്ട്‌ ?
മരണാനന്തരം ജീവിതമുണ്ട്‌ എന്തുകൊണ്ട്‌ ?
************************************
മരണത്തോടെ എല്ലാം തീരുകയല്ലെന്നും മരണാനന്തരം ജീവിതമുണ്ടെന്നും മതവിശ്വാസികളും ബുദ്ധിശാലികളും വിശ്വസിക്കുകയും അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിന്റെ ന്യായങ്ങളില്‍ ചിലത്‌ താഴെ.
1. മരണത്തോടെ എല്ലാം തീരുകയാണെങ്കില്‍ ധാര്മിലക ബോധത്തിന്‌ എന്ത്‌ പ്രസക്തി?
2. സല്ക ര്മ കാരികളുടെയും ദുഷ്‌കര്മമകാരികളുടെയും അവസ്ഥ ഒരുപോലെയാണെങ്കില്‍ എന്തിന്‌ സല്കകര്മംക ചെയ്യണം? എന്തിന്‌ ദുഷ്‌കര്മം് ചെയ്യാതിരിക്കണം?
3. മരണത്തോടെ എല്ലാം തീരുകയാണെങ്കില്‍ ബുദ്ധിമുട്ടും കഷ്‌ടപ്പാടും സഹിച്ച്‌ എന്തിന്‌ ജീവിതം തുടരണം? വേഗം പോയി മരിക്കാത്തതെന്തുകൊണ്ട്‌?
4. പാവപ്പെട്ടവനെ സഹായിച്ചാല്‍ പ്രതിഫലവും പാവപ്പെട്ടവനെ ഉപദ്രവിച്ചാല്‍ ശിക്ഷയുമില്ലെങ്കില്‍ എന്തിന്‌ സഹായിക്കണം? എന്തിന്‌ ഉപദ്രവിക്കാതിരിക്കണം?
5. വിവാഹജീവിതം നയിച്ച്‌ സദാചാര നിഷ്‌ഠ പുലര്ത്തുടന്നവനും വിവാഹം ചെയ്യാതെ വ്യഭിചാര ജീവിതം നയിക്കുന്നവനും ഒരുപോലെയാണെങ്കില്‍ എന്തിന്‌ വിവാഹം ചെയ്യണം? എന്തിന്‌ വ്യഭിചരിക്കാതിരിക്കണം?
6. മാന്യമായ ജോലി ചെയ്‌ത്‌ ജീവിക്കുന്നവനും തട്ടിപ്പും വെട്ടിപ്പും മോഷണവും നടത്തി ജീവിക്കുന്നവനും ഒരുപോലെയാണെങ്കില്‍ എന്തിന്‌ കഷ്‌ടപ്പെട്ട്‌ ജോലി ചെയ്യണം? എന്തിന്‌ തട്ടിപ്പും വെട്ടിപ്പും മോഷണവും നടത്താതിരിക്കണം?
7. മരണാനന്തരം ഒന്നുമില്ലെന്ന്‌ പറയുന്നവന് തന്റെ മരണം എപ്പോള്‍ എവിടെ വെച്ച്‌ എന്ന്‌ മുന്കൂലട്ടി പറയാന്‍ കഴിയാത്തതെന്തുകൊണ്ട്‌?
8. മരണാനന്തരം ജീവിതമില്ലെന്ന്‌ പറയുന്നവന് താന്‍ ഈ ലോകത്തേക്ക്‌ വന്നത്‌ തന്റെ തീരുമാനപ്രകാരമനുസരിച്ചോ ആഗ്രഹപ്രകാരമോ അല്ലാതായതെന്തുകൊണ്ട്‌?
9. മരണാനന്തരം ഒന്നുമില്ലെന്ന്‌ പറയുന്നവന് തന്റെ ജനനതിയ്യതിയോ തന്റെ മരണതിയ്യതിയോ മുന്കൂനട്ടി അറിയാന്‍ കഴിയാത്ത നിസ്സഹായവസ്ഥയിലായതെന്തുകൊണ്ട്‌?
10. വഴിയില്‍ നിന്ന്‌ ഒരു കുപ്പിച്ചില്ല്‌ എടുത്ത്‌ മാറ്റിയാല്‍ നിസ്സാരമെങ്കിലും ആ സല്കകര്മ?ത്തിന്‌ ആര്ക്കും ഈ ലോകത്ത്‌ പ്രതിഫലമോ അവാര്ഡോആ ചിലപ്പോള്‍ ഒരു അഭിനന്ദനം പോലുമോ ലഭിക്കുകയില്ല. മരണാനന്തരം ഒരു ജീവിതമില്ലെങ്കില്‍ എന്തിന്‌ ഈ `പുണ്യം’ ചെയ്യണം?
11. മരണാനന്തരം ജീവിതമില്ലെങ്കില്‍ എന്തിന്‌ മദ്യപിക്കാതിരിക്കണം? എന്തിന്‌ അവിഹിത മാര്ഗകത്തില്‍ സമ്പാദിക്കാതിരിക്കണം? എന്തിന്‌ കാപട്യം കാണിക്കാതിരിക്കണം?
12. മരണാന്തരം ഒരു ജീവിതമില്ലെങ്കില്‍ ചതി, വഞ്ചന, കൊല, കൊള്ള, മോഷണം, ചൂഷണം, കൈക്കൂലി, അഴിമതി എന്നിവ തിന്മയാണെന്ന്‌ പറഞ്ഞ്‌ എന്തിന്‌ ഈ `സുഖ’ത്തില്‍ നിന്നൊക്കെ ഒഴിഞ്ഞുനില്‌ക്കണം?
13. മരണാനന്തരം ഒരു ജീവിതമില്ലെങ്കില്‍ ആഗ്രഹങ്ങളും അഭിലാഷങ്ങളും പദ്ധതികളും പ്രതീക്ഷകളും പൂര്ത്തീ കരിക്കാന്‍ പോലും കഴിയാതെ അവിചാരിതമായും അപ്രതീക്ഷിതമായും ധാരാളം മനുഷ്യര്‍ പെട്ടെന്ന്‌ മരിച്ചുപോകുന്നതെന്തുകൊണ്ട്‌?
14. മഴ പെയ്യുമ്പോള്‍ നിര്ജീുവമായ ഭൂമിയില്‍ ചെടികളും സസ്യലതാദികളും മുളച്ചുവന്ന്‌ ഭൂമിക്ക്‌ ജീവന്‍ വെക്കുന്നത്‌ അനിഷേധ്യമായ ഒരു ദൃശ്യ സത്യമാണെങ്കില്‍ മരിച്ച്‌ മണ്ണടിഞ്ഞ മനുഷ്യന് പുനര്ജമനിക്കുമെന്ന്‌ ചെടിയെ മുളപ്പിച്ച നാഥന്‍ പറയുമ്പോള്‍ എന്തിന്‌ അവിശ്വസിക്കണം?
15. മനുഷ്യന് മരിച്ച്‌ മണ്ണടിഞ്ഞാലും മണ്ണില്‍ ലയിച്ചുചേരാതെ, തീയില്‍ കത്തിത്തീരാതെ, വെള്ളത്തില്‍ അലിയാതെ അതിസൂക്ഷ്‌മമായ ഒരു `കോശഭാഗം’ (യൂക്കോബിറ്റ്‌ എന്ന്‌ ശാസ്‌ത്രനാമം) നൂറ്റാണ്ടുകള്‍ കഴിഞ്ഞാലും നശിക്കാതെ അവശേഷിക്കുമെന്നത്‌ ശാസ്‌ത്രസത്യം. മനുഷ്യന് മരിച്ചൊടുങ്ങുകയാണെങ്കില്‍ എന്തിന്‌ ഒരു `യൂക്കോബിറ്റ്‌’ നശിക്കാതെ നിലനില്‌ക്കുന്നു?
16. മരണാനന്തരം ജീവിതമില്ലെങ്കില്‍ പതിനായിരങ്ങളെ കൊന്ന ഹിറ്റ്‌ലറും സ്റ്റാലിനും ബുഷും മഹാബുദ്ധിമാന്മാരും പതിനായിരങ്ങളെ സ്‌നേഹിക്കുകയും അവര്ക്ക് സേവനം ചെയ്യുകയും ചെയ്‌ത മുഹമ്മദ്‌ നബിയും മദര്തെേരേസയും മഹാത്മാഗാന്ധിയും മഹാവിഡ്‌ഢികളാണെന്നും പറയേണ്ടി വരില്ലേ?
17. മരണാനന്തരം ജീവിതമില്ലെങ്കില്‍ ബനൂ ഇസ്രാഈല്‍ സമൂഹത്തെ ക്രൂരമായി പീഡിപ്പിച്ച ഫിര്ഔതന്‍ ചക്രവര്ത്തി്യും ബനൂഇസ്രാഈല്യരെ മോചിപ്പിച്ച്‌ രക്ഷപ്പെടുത്തിയ മൂസാനബിയും തമ്മിലെന്ത്‌ വ്യത്യാസം?
18.സോവിയറ്റ്‌ റഷ്യയുടെ തകര്ച്ചാ സമയത്ത്‌ അതിന്റെ ഭരണസാരഥി ഗോര്ബലച്ചേവ്‌ പറഞ്ഞു: “ദൈവം നമ്മുടെ രാജ്യത്തെ രക്ഷിക്കട്ടെ.” കേരള മുഖ്യമന്ത്രിയായിരുന്ന നായനാര്‍ ഒരു ഘട്ടത്തില്‍ പറഞ്ഞു: “മുകളിലൊരാള്‍ ഉണ്ടെന്ന്‌ ഓര്മഘ വേണം!” ദൈവവും മരണാന്തര ജീവിതവും യഥാര്ഥരമല്ലെങ്കില്‍ നിസ്സഹായാവസ്ഥയില്‍ ഭൗതികവാദികള്‍ പോലും ഈ വിധം ഒരു അഭൗതിക ശക്തിയില്‍ അഭയം തേടുന്നതെന്തുകൊണ്ട്‌?
19. ദൈവവും മരണാനന്തര ജീവിതവും യാഥാര്ഥ്യഷമല്ലെങ്കില്‍ നമ്മെ നിരന്തരം ഉപദ്രവിക്കുന്ന വ്യക്തിക്കും വ്യക്തികള്ക്കും ഇവര്ക്ക്ര എപ്പോഴെങ്കിലും ഇതിന്റെ ശിക്ഷ ലഭിക്കേണമെന്ന്‌ നമ്മുടെ മനസ്സ്‌ തേടുന്നത്‌ വ്യര്ഥ്വും അര്ഥനശൂന്യവുമല്ലേ?
20. ജന്മം നല്‌കിയവന്‍ തന്നെ അവന്‍ നിശ്ചയിച്ച സമയത്ത്‌ നമ്മുടെ ജീവനെടുക്കുന്നു. നമ്മെ ജനിപ്പിക്കുകയും മരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന അതേ ശക്തി പറയുന്നു, മരണാനന്തരം നമ്മെ പുനര്ജീിവിപ്പിക്കുമെന്ന്‌. ആദ്യത്തെ രണ്ട്‌ സത്യങ്ങളും ബോധ്യപ്പെടുത്തുകയും അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന നമുക്ക് അല്ലാഹു പറയുന്ന മൂന്നാമത്തെ സത്യം മാത്രം അംഗീകരിക്കാതിരിക്കുന്നതിന്‌ ന്യായമെന്ത്‌?
മരണാന്തരം ജീവിതമില്ല എന്ന ധാരണയാണ്‌ സുക്തിരഹിതമായിട്ടുള്ളത്‌. മരണാനന്തരം ജീവിതമുണ്ടെന്ന വിശ്വാസമാകട്ടെ യുക്തിഭദ്രവും പ്രമാണബദ്ധവുമാണ്‌. (((( (
(ശബാബ് )
************************************
മരണത്തോടെ എല്ലാം തീരുകയല്ലെന്നും മരണാനന്തരം ജീവിതമുണ്ടെന്നും മതവിശ്വാസികളും ബുദ്ധിശാലികളും വിശ്വസിക്കുകയും അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിന്റെ ന്യായങ്ങളില്‍ ചിലത്‌ താഴെ.
1. മരണത്തോടെ എല്ലാം തീരുകയാണെങ്കില്‍ ധാര്മിലക ബോധത്തിന്‌ എന്ത്‌ പ്രസക്തി?
2. സല്ക ര്മ കാരികളുടെയും ദുഷ്‌കര്മമകാരികളുടെയും അവസ്ഥ ഒരുപോലെയാണെങ്കില്‍ എന്തിന്‌ സല്കകര്മംക ചെയ്യണം? എന്തിന്‌ ദുഷ്‌കര്മം് ചെയ്യാതിരിക്കണം?
3. മരണത്തോടെ എല്ലാം തീരുകയാണെങ്കില്‍ ബുദ്ധിമുട്ടും കഷ്‌ടപ്പാടും സഹിച്ച്‌ എന്തിന്‌ ജീവിതം തുടരണം? വേഗം പോയി മരിക്കാത്തതെന്തുകൊണ്ട്‌?
4. പാവപ്പെട്ടവനെ സഹായിച്ചാല്‍ പ്രതിഫലവും പാവപ്പെട്ടവനെ ഉപദ്രവിച്ചാല്‍ ശിക്ഷയുമില്ലെങ്കില്‍ എന്തിന്‌ സഹായിക്കണം? എന്തിന്‌ ഉപദ്രവിക്കാതിരിക്കണം?
5. വിവാഹജീവിതം നയിച്ച്‌ സദാചാര നിഷ്‌ഠ പുലര്ത്തുടന്നവനും വിവാഹം ചെയ്യാതെ വ്യഭിചാര ജീവിതം നയിക്കുന്നവനും ഒരുപോലെയാണെങ്കില്‍ എന്തിന്‌ വിവാഹം ചെയ്യണം? എന്തിന്‌ വ്യഭിചരിക്കാതിരിക്കണം?
6. മാന്യമായ ജോലി ചെയ്‌ത്‌ ജീവിക്കുന്നവനും തട്ടിപ്പും വെട്ടിപ്പും മോഷണവും നടത്തി ജീവിക്കുന്നവനും ഒരുപോലെയാണെങ്കില്‍ എന്തിന്‌ കഷ്‌ടപ്പെട്ട്‌ ജോലി ചെയ്യണം? എന്തിന്‌ തട്ടിപ്പും വെട്ടിപ്പും മോഷണവും നടത്താതിരിക്കണം?
7. മരണാനന്തരം ഒന്നുമില്ലെന്ന്‌ പറയുന്നവന് തന്റെ മരണം എപ്പോള്‍ എവിടെ വെച്ച്‌ എന്ന്‌ മുന്കൂലട്ടി പറയാന്‍ കഴിയാത്തതെന്തുകൊണ്ട്‌?
8. മരണാനന്തരം ജീവിതമില്ലെന്ന്‌ പറയുന്നവന് താന്‍ ഈ ലോകത്തേക്ക്‌ വന്നത്‌ തന്റെ തീരുമാനപ്രകാരമനുസരിച്ചോ ആഗ്രഹപ്രകാരമോ അല്ലാതായതെന്തുകൊണ്ട്‌?
9. മരണാനന്തരം ഒന്നുമില്ലെന്ന്‌ പറയുന്നവന് തന്റെ ജനനതിയ്യതിയോ തന്റെ മരണതിയ്യതിയോ മുന്കൂനട്ടി അറിയാന്‍ കഴിയാത്ത നിസ്സഹായവസ്ഥയിലായതെന്തുകൊണ്ട്‌?
10. വഴിയില്‍ നിന്ന്‌ ഒരു കുപ്പിച്ചില്ല്‌ എടുത്ത്‌ മാറ്റിയാല്‍ നിസ്സാരമെങ്കിലും ആ സല്കകര്മ?ത്തിന്‌ ആര്ക്കും ഈ ലോകത്ത്‌ പ്രതിഫലമോ അവാര്ഡോആ ചിലപ്പോള്‍ ഒരു അഭിനന്ദനം പോലുമോ ലഭിക്കുകയില്ല. മരണാനന്തരം ഒരു ജീവിതമില്ലെങ്കില്‍ എന്തിന്‌ ഈ `പുണ്യം’ ചെയ്യണം?
11. മരണാനന്തരം ജീവിതമില്ലെങ്കില്‍ എന്തിന്‌ മദ്യപിക്കാതിരിക്കണം? എന്തിന്‌ അവിഹിത മാര്ഗകത്തില്‍ സമ്പാദിക്കാതിരിക്കണം? എന്തിന്‌ കാപട്യം കാണിക്കാതിരിക്കണം?
12. മരണാന്തരം ഒരു ജീവിതമില്ലെങ്കില്‍ ചതി, വഞ്ചന, കൊല, കൊള്ള, മോഷണം, ചൂഷണം, കൈക്കൂലി, അഴിമതി എന്നിവ തിന്മയാണെന്ന്‌ പറഞ്ഞ്‌ എന്തിന്‌ ഈ `സുഖ’ത്തില്‍ നിന്നൊക്കെ ഒഴിഞ്ഞുനില്‌ക്കണം?
13. മരണാനന്തരം ഒരു ജീവിതമില്ലെങ്കില്‍ ആഗ്രഹങ്ങളും അഭിലാഷങ്ങളും പദ്ധതികളും പ്രതീക്ഷകളും പൂര്ത്തീ കരിക്കാന്‍ പോലും കഴിയാതെ അവിചാരിതമായും അപ്രതീക്ഷിതമായും ധാരാളം മനുഷ്യര്‍ പെട്ടെന്ന്‌ മരിച്ചുപോകുന്നതെന്തുകൊണ്ട്‌?
14. മഴ പെയ്യുമ്പോള്‍ നിര്ജീുവമായ ഭൂമിയില്‍ ചെടികളും സസ്യലതാദികളും മുളച്ചുവന്ന്‌ ഭൂമിക്ക്‌ ജീവന്‍ വെക്കുന്നത്‌ അനിഷേധ്യമായ ഒരു ദൃശ്യ സത്യമാണെങ്കില്‍ മരിച്ച്‌ മണ്ണടിഞ്ഞ മനുഷ്യന് പുനര്ജമനിക്കുമെന്ന്‌ ചെടിയെ മുളപ്പിച്ച നാഥന്‍ പറയുമ്പോള്‍ എന്തിന്‌ അവിശ്വസിക്കണം?
15. മനുഷ്യന് മരിച്ച്‌ മണ്ണടിഞ്ഞാലും മണ്ണില്‍ ലയിച്ചുചേരാതെ, തീയില്‍ കത്തിത്തീരാതെ, വെള്ളത്തില്‍ അലിയാതെ അതിസൂക്ഷ്‌മമായ ഒരു `കോശഭാഗം’ (യൂക്കോബിറ്റ്‌ എന്ന്‌ ശാസ്‌ത്രനാമം) നൂറ്റാണ്ടുകള്‍ കഴിഞ്ഞാലും നശിക്കാതെ അവശേഷിക്കുമെന്നത്‌ ശാസ്‌ത്രസത്യം. മനുഷ്യന് മരിച്ചൊടുങ്ങുകയാണെങ്കില്‍ എന്തിന്‌ ഒരു `യൂക്കോബിറ്റ്‌’ നശിക്കാതെ നിലനില്‌ക്കുന്നു?
16. മരണാനന്തരം ജീവിതമില്ലെങ്കില്‍ പതിനായിരങ്ങളെ കൊന്ന ഹിറ്റ്‌ലറും സ്റ്റാലിനും ബുഷും മഹാബുദ്ധിമാന്മാരും പതിനായിരങ്ങളെ സ്‌നേഹിക്കുകയും അവര്ക്ക് സേവനം ചെയ്യുകയും ചെയ്‌ത മുഹമ്മദ്‌ നബിയും മദര്തെേരേസയും മഹാത്മാഗാന്ധിയും മഹാവിഡ്‌ഢികളാണെന്നും പറയേണ്ടി വരില്ലേ?
17. മരണാനന്തരം ജീവിതമില്ലെങ്കില്‍ ബനൂ ഇസ്രാഈല്‍ സമൂഹത്തെ ക്രൂരമായി പീഡിപ്പിച്ച ഫിര്ഔതന്‍ ചക്രവര്ത്തി്യും ബനൂഇസ്രാഈല്യരെ മോചിപ്പിച്ച്‌ രക്ഷപ്പെടുത്തിയ മൂസാനബിയും തമ്മിലെന്ത്‌ വ്യത്യാസം?
18.സോവിയറ്റ്‌ റഷ്യയുടെ തകര്ച്ചാ സമയത്ത്‌ അതിന്റെ ഭരണസാരഥി ഗോര്ബലച്ചേവ്‌ പറഞ്ഞു: “ദൈവം നമ്മുടെ രാജ്യത്തെ രക്ഷിക്കട്ടെ.” കേരള മുഖ്യമന്ത്രിയായിരുന്ന നായനാര്‍ ഒരു ഘട്ടത്തില്‍ പറഞ്ഞു: “മുകളിലൊരാള്‍ ഉണ്ടെന്ന്‌ ഓര്മഘ വേണം!” ദൈവവും മരണാന്തര ജീവിതവും യഥാര്ഥരമല്ലെങ്കില്‍ നിസ്സഹായാവസ്ഥയില്‍ ഭൗതികവാദികള്‍ പോലും ഈ വിധം ഒരു അഭൗതിക ശക്തിയില്‍ അഭയം തേടുന്നതെന്തുകൊണ്ട്‌?
19. ദൈവവും മരണാനന്തര ജീവിതവും യാഥാര്ഥ്യഷമല്ലെങ്കില്‍ നമ്മെ നിരന്തരം ഉപദ്രവിക്കുന്ന വ്യക്തിക്കും വ്യക്തികള്ക്കും ഇവര്ക്ക്ര എപ്പോഴെങ്കിലും ഇതിന്റെ ശിക്ഷ ലഭിക്കേണമെന്ന്‌ നമ്മുടെ മനസ്സ്‌ തേടുന്നത്‌ വ്യര്ഥ്വും അര്ഥനശൂന്യവുമല്ലേ?
20. ജന്മം നല്‌കിയവന്‍ തന്നെ അവന്‍ നിശ്ചയിച്ച സമയത്ത്‌ നമ്മുടെ ജീവനെടുക്കുന്നു. നമ്മെ ജനിപ്പിക്കുകയും മരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന അതേ ശക്തി പറയുന്നു, മരണാനന്തരം നമ്മെ പുനര്ജീിവിപ്പിക്കുമെന്ന്‌. ആദ്യത്തെ രണ്ട്‌ സത്യങ്ങളും ബോധ്യപ്പെടുത്തുകയും അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന നമുക്ക് അല്ലാഹു പറയുന്ന മൂന്നാമത്തെ സത്യം മാത്രം അംഗീകരിക്കാതിരിക്കുന്നതിന്‌ ന്യായമെന്ത്‌?
മരണാന്തരം ജീവിതമില്ല എന്ന ധാരണയാണ്‌ സുക്തിരഹിതമായിട്ടുള്ളത്‌. മരണാനന്തരം ജീവിതമുണ്ടെന്ന വിശ്വാസമാകട്ടെ യുക്തിഭദ്രവും പ്രമാണബദ്ധവുമാണ്‌. (((( (
(ശബാബ് )
Qur'an is the solution
C.13.-Who were fit to be vehicles of this light? — Not men
intoxicated with words and mysteries, Men whom politics had
debauched or tyranny had subdued, Men whose refinements had
ended in vices, who saw Nature only through books or artificial
conceits, or in moods which bred softness, indolence, or luxury,
who spoke of love and justice, but practiced gross selfishness
between class and class, sex and sex, condition and condition;
and had perverted their language, once beautiful, into jargons
of empty elegance and unmeaning futility.
C.14.-For the glory of Hellas, and her freedom and wisdom had
departed; Rome’s great systems of law, organization, and
universal citizenship had sunk into the mire of ecclesiastical
formalism, and dogmatism, and exclusive arrogance; the living
fire of Persia’s Prophet scarce smoldered in her votaries of
luxury; in India, countless castes and kingdoms cancelled the
unity of Buddha’s teaching; the wounds of China had not yet been
healed by T’ang culture; and Japan was still a disciple of
China.
C.15.-Then, in the sacred city of pagan Arabia, shown a light
that spread in all directions. It was centrally placed for the
bounds of the world of man’s habitations in Asia, Europe, and
Africa. It made the Arabs the leading nation of culture and
science, of organized enterprise, law, and arts, with a zeal for
the conquest of Nature and her mysteries.
C.16.-Behold! There was born into the world of sense the
unlettered Apostle, the comely child, noble of birth, but nobler
still in the grace and wisdom of human love and human
understanding; dowered with the key which opened to him the
enchanted palace of Nature; marked out to receive — to receive
and preach in burning words the spiritual truth and message of
the Most High.
Courtsey: Introdcution to Holy Quran - Allama Yusuf Ali.
Cause and Effect
One can lead a life of either being the cause or the effect.
The smart among us become the cause for what is happening around them.
Others follow and lead a simple life of "Effect".
Last week I attended a workshop by Br. Rashid Gazzali to the Al-Abeer Sign Lead 2020 scholars. Br. Gazzali practically showed several examples of how difficult it is to break the barrier and being the "cause".
When he asked the scholars to clap as followers they all did it enthusiastically. But when they were asked to design a unique clapping style they all experienced how difficult it is to be a cause even in simple cases like designing a clapping style!
Education key to Muslim empowerment: Hussain Madavoor
Hassan Cheruppa
Saudi Gazette (20th April 2013)
Saudi Gazette (20th April 2013)
JEDDAH — An Indian scholar said empowerment through education is the key to success for some 190 million Muslims of India in all walks of life.
Hussain Madavoor, general secretary of the All India Islahi Movement (AIIM), called for exerting efforts to uplift the community by taking advantage of all incentives and packages introduced by the federal government and state governments. He urged the Muslim minorities to respect India’s unique multicultural and multi-religious diversity and try to become more accommodative while living in a pluralist society.
Speaking to Saudi Gazette, Madavoor thanked Custodian of the Two Holy Mosques King Abdullah for his noble gesture to give a three-month reprieve to rectify the status of foreigners living in the Kingdom. “Such a gesture was not new from this humanitarian King who is keen to promote the welfare of the people of the country, including citizens as well as guest workers,” he said.
Madavoor was in the Kingdom for a short visit after taking part in a two-day National Muslim Minority Educational Conference, organized by AIIM in New Delhi on April 8 and 9.
“The conference was a landmark achievement in the history of AIIM with regard to its ongoing initiatives to uplift Muslims, one of the most backward communities in a country with a population of 1.2 billion. India’s Minister of Minority Affairs K. Rahman Khan inaugurated the conference.”
Madavoor said his movement is making all endeavors to achieve its long-term goal of empowering Muslims through education. “For the last five or six years we have been concentrating in states with a sizeable population of Muslims such as Uttar Pradesh, Bihar, West Bengal, Assam, Jharkand and Hariyana. We focus on making Muslims in north India embrace reform in their traditional madrasa education system, which is often blamed for their backwardness.”
He said efforts to improve the lot of Muslims in north India, especially in villages, will succeed only through reform of religious schools (madrasas) where clerics wield a great influence. “The maulanas (clerics) allow the local communities to accept neither modernization nor government funding. In this scenario, we convened meetings of madrasa heads and tried to convince them the advantages of gaining modern education,” he said, while noting that the traditional madrasa education in which there is no room for modern subjects like science and mathematics is the only education received by a large number of rural Muslims in several parts of the country.
“We are concentrating on this aspect by enlightening them that if they receive modern education, then those who are not regular students can write examinations through National Open School or Indira Gandhi National Open University and eventually come to the main stream,” he said.
According to Madavoor, the conference stressed the need for boosting efforts to make rural Muslims beneficiaries of several government schemes. “They have no idea about the government-funded schemes and programs like the prime minister’s 15 point program, as well as various schemes, scholarships and infrastructure funds from the Central Waqaf Board and the Maulana Azad Foundation. They don’t know how to register a charity trust or even the basic paperwork beginning from filling up an application form,” he said, and noted that other minority communities are the major beneficiaries of these schemes because of greater awareness. He said his organization was concentrating on educating the Muslim community on how to properly utilize government aid.
“Apart from the education program,” Madavoor said, “our movement is also focusing on relief works. Many villages in the northern and northeastern states of India lack even basic facilities like schools, drinking water facilities and health centers, and hence we introduced nearly 500 projects within the last five years to address these problems.”
He noted that the AIIM is not channelizing any government funds for this purpose but instead gives guidance to establish NGOs so as to enable them to receive government funds.
Madavoor also spoke about their charity housing schemes for the riot victims, mostly Muslims, in Assam. “We purchased plots of land in the riot-hit regions and started preliminary works to build houses. During last winter, we distributed woolen blankets worth 15 million rupees among the poor in Delhi and other parts of north India,” he said noting that there are about 250,000 Muslim homeless who are sleeping on pavements and sidewalks in Delhi alone.
Madavoor said his movement is also concentrating on holding interfaith meetings in north India as a healing touch to the wounds of the partition that created Hindu-only villages and Muslim-only villages. “We convened meetings of prominent people and village heads as part of building a bridge of cooperation and proper understanding. We focus our work on uplifting the community by upholding values of India’s unique multicultural and multi-religious diversity. If we ignore this, it would be counterproductive. The minorities should always be cautious about that as they live in a pluralist society, and they should not hurt the feelings of others. We should win the confidence and respect of the majority community through our works to ensure peaceful coexistence.”
Madavoor emphasized his movement’s efforts to put an end to various kinds of exploitations taking place in the name of religion. He also spoke about AIIM’s short-term goal of financial empowerment of Muslims. “We focus on providing short-term training to village people to start self-employment schemes like the raising of cattle through making use of various funds. We have planned to generate jobs for the poor, especially Muslim women through such programs,” he said, while noting that literacy rate among Muslim women in many north Indian states is less than 20 percent.
Madavoor is a renowned scholar and academic who won first rank in bachelor’s degree in Islamic studies with a specialization in comparative study of six religions from Umm Al-Qura University of Makkah in 1984. He retired from Kerala government service on March 31 after serving as principal of Rouzathul Uloom Arabic College, Calicut, for 15 years. He is also one of the founders of the Indian Islahi centers in the Kingdom.
പറ്റിച്ചും ചതിച്ചും നമുക്കൊന്നും വേണ്ട
പറ്റിച്ചും ചതിച്ചും നമുക്കൊന്നും വേണ്ട
അബ്‌ദുല്‍വദൂദ്‌
ഇമാം അബ്ദുല്ലാ ഖയ്യാതിന്‌ അഗ്‌നിയാരാധകനായ ഒരു പറ്റുകാരനുണ്ടായിരുന്നു. അയാള്‍ പതിവായി ഖയ്യാതിന്റെ കടയില്‍നിന്ന്‌ തുണിത്തരങ്ങള്‍ വാങ്ങി, കള്ളനാണയങ്ങളാണ്‌ വിലയായി കൊടുക്കുക. ഖയ്യാത്‌ അത് വാങ്ങിവെക്കുകയും ചെയ്യും.
ഒരു ദിവസം ആ മജൂസി വന്നപ്പോള്‍ ഖയ്യാത്‌ കടയിലുണ്ടായിരുന്നില്ല. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഒരു ശിഷ്യനാണ്‌ അവിടെയുണ്ടായിരുന്നത്‌. പതിവുപോലെ ആ മജൂസി വസ്‌ത്രം വാങ്ങി കള്ളനാണയം കൊടുത്തു. എന്നാല്‍ വഞ്ചന തിരിച്ചറിഞ്ഞ ശിഷ്യന്‍ ആ നാണയങ്ങള്‍ അയാള്‍ക്ക്‌ തിരിച്ചുകൊടുത്തു. അറിയാതെ പറ്റിപ്പോയതാണെന്ന മട്ടില്‍ മജൂസി ഖേദം പ്രകടിപ്പിക്കുകയും നല്ല നാണയം എടുത്തുകൊടുത്ത്‌ വേഗം സ്ഥലം വിടുകയും ചെയ്‌തു.
അബ്ദുല്ലാ ഖയ്യാത്‌ മടങ്ങിയെത്തിയപ്പോള്‍ ശിഷ്യന്‍ സംഭവം വിശദീകരിച്ചു. `നീ അങ്ങനെ ചെയ്‌തത്‌ തെറ്റായിപ്പോയ' എന്നായിരുന്നു ഖയ്യാതിന്റെ മറുപടി. ഇതുകേട്ട ശിഷ്യന്‍ അന്താളിച്ചു നിന്നു. ഖയ്യാത്‌ ഇത്രകൂടി പറഞ്ഞുകൊടുത്തു: `കുറേ കാലമായുള്ള അയാളുടെ പതിവാണിത്‌. അത് മനസ്സിലാക്കികൊണ്ട്‌ തന്നെ അയാള്‍ തരുന്ന നാണയങ്ങള്‍ ഞാന്‍ വാങ്ങിവെക്കും. എന്നിട്ട്‌ അവയെല്ലാം ഒരു പൊട്ടക്കിണറ്റിലേക്ക്‌ എറിയും. ആ നാണയം അയാള്‍ക്ക്‌ തിരിച്ചുകൊടുത്താല്‍ അയാള്‍ വേറെ ആളുകളെ വഞ്ചിക്കുകയില്ലേ?'
എത്ര പറ്റിക്കപ്പെട്ടാലും ഒരാളെയും പറ്റിക്കാതെ ജീവിക്കുന്ന സത്യവിശുദ്ധിയാണിത്‌. സ്വയം നഷ്‌ടങ്ങള്‍ സഹിച്ചും അന്യരെ വഞ്ചിതരാക്കാതിരിക്കുന്ന ഈ മഹാമനസ്സ്‌ സത്യവിശ്വാസത്തിന്റെ മാത്രം ഫലമാണ്‌. മോഹങ്ങളില്‍നിന്ന്‌ മനസ്സിനെ വിമലീകരിക്കുമ്പോള്‍ നഷ്‌ടങ്ങളൊന്നും നഷ്‌ടങ്ങളായി തോന്നുകയില്ല. ആര്‍ത്തിക്കായി വെമ്പുന്ന മനസ്സുകള്‍ മറ്റുള്ളവരെക്കുറിച്ച്‌ ആലോചിക്കുകയേയില്ല. ഒരാളെയും ചതിക്കാതെയും തകര്‍ക്കാതെയും താഴ്‌ത്തിക്കെട്ടാതെയും ജീവിക്കാന്‍ കഴിയുന്നത്‌ ആര്‍ത്തിയില്‍നിന്നും കൊതിയില്‍നിന്നും മതിവരാത്ത മോഹങ്ങളില്‍നിന്നും ഹൃദയത്തെ ശുദ്ധീകരിച്ചവര്‍ക്ക്‌ മാത്രമായിരിക്കും. അധികാരം,സ്ഥാനമാനങ്ങള്‍,പ്രശസ്
അസത്യമാര്‍ഗത്തിലൂടെ പുരോഗതിപ്പെടാനാവില്ല. നേട്ടങ്ങള്‍ക്കും ലാഭങ്ങള്‍ക്കും പദവികള്‍ക്കും വേണ്ടി സത്യവിരുദ്ധമായി പ്രവര്‍ത്തിക്കുകയോ ആരെയെങ്കിലും ദ്രോഹിക്കുകയോ ചെയ്‌താല്‍, താല്‍ക്കാലിക വിജയം ലഭിച്ചേക്കാമെങ്കിലും, നേട്ടങ്ങള്‍ക്കു പിറകെ അതിലേറെ വലിയ നഷ്‌ടങ്ങള്‍ സംഭവിക്കുകതന്നെ ചെയ്യും. കള്ളസത്യത്തിലൂടെ വസ്തുക്കള് വിറ്റഴിച്ചവരെ പരലോകത്ത്‌ അല്ലാഹു സംരക്ഷിക്കില്ലെന്നും ഏറ്റവും വലിയ നഷ്‌ടക്കാരായിരിക്കും അവരെന്നും തിരുനബി മുന്നറിയിപ്പ്‌ നല്കി. അസത്യമാര്‍ഗത്തിലുള്ള ഏതുകാര്യത്തിന്റെയും അവസാനഫലം ഇങ്ങനെ തന്നെയായിരിക്കും
ഒരു പണ്ഡിതന്‌ കച്ചവടക്കാരനായ ഒരു ശിഷ്യനുണ്ടായിരുന്നു. അയാള്‍ രോഗിയായപ്പോള്‍ ഗുരുനാഥന്‍ ശിഷ്യനെത്തേടിയെത്തി. മരണാസന്നനായപ്പോള്‍ ഗുരു അയാള്‍ക്ക്‌ കലിമ ചൊല്ലിക്കൊടുത്തെങ്കിലും ഏറ്റുചൊല്ലാന്‍ അയാള്‍ പ്രയാസമനുഭവിച്ചു.
`ഇദ്ദേഹം അളവിലും തൂക്കത്തിലും കൃത്രിമം കാണിക്കാറുണ്ടോ?`ഗുരു ചോദിച്ചു.
`ഇല്ല. ശരിയായ വിധത്തില്‍ മാത്രമേ അളക്കുകയും തൂക്കുകയും ചെയ്‌തിരുന്നുള്ളൂ. എന്നാല്‍ തൂക്കുന്ന സമയത്ത്‌ തുലാസില്‍ വീണുകിടകുന്ന പൊടികള്‍ തട്ടിക്കളയാറുണ്ടായിരുന്നില്ല' മക്കള്‍ പറഞ്ഞു.
ആ ശിഷ്യന്‍ മരണപ്പെട്ടപ്പോള്‍ അവിടെയുള്ളവരോട്‌ ഗുരുനാഥന്‍ പറഞ്ഞതിങ്ങനെ; `മനപ്പൂര്‍വം യാതൊരു വഞ്ചനയും ചെയ്‌തിട്ടില്ലാത്ത മനുഷ്യനാണീ മരിച്ചത്‌. ആ ജീവിതത്തില്‍ നമുക്കെല്ലാം വലിയ പാഠങ്ങളുണ്ട്‌.`
ഇമാം അബൂഹനീഫയുടെ ഒരു സംഭവമുണ്ട്‌: ബസ്വ്‌റയില്‍ കച്ചവടം നടത്തിയ കാലത്ത്‌, ഇമാം പുറത്തുപോയ സമയം. അന്യനാട്ടുകാരനായ ഒരാള്‍ തുണി വാങ്ങാനെത്തി. കടയിലെ വേലക്കാരന്‍ അയാളില്‍ നിന്ന്‌ അധികം വില വാങ്ങി. യജമാനനെ സന്തോഷിപ്പിക്കാനാണ്‌ ചെയ്‌തത്‌. പക്ഷേ, ഇതറിഞ്ഞപ്പോള്‍ വേലക്കാരനെ ഇമാം ജോലിയില്‍ നിന്ന്‌ പിരിച്ചുവിട്ടു. തുണി വാങ്ങിയ ആളെ കണ്ടെത്തി, അധികം വാങ്ങിയ വില തിരിച്ചുകൊടു
ത്താല്‍ ജോലിയില്‍ പ്രവേശിപ്പിക്കാം എന്നു പറഞ്ഞു. അവന്‍ നീണ്ട യാത്രക്കൊടുവില്‍ അയാളെ കണ്ടെത്തി. വീണ്ടും അവന്‍ ഇമാമിന്റെ ജോലിക്കാരനായി! (ചാര്‍ ഇമാം, വജീഹുല്ല ഖാന്‍, പേ. 413
Coutsey: Shabab Weekly
ഒരു ദിവസം ആ മജൂസി വന്നപ്പോള്‍ ഖയ്യാത്‌ കടയിലുണ്ടായിരുന്നില്ല. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഒരു ശിഷ്യനാണ്‌ അവിടെയുണ്ടായിരുന്നത്‌. പതിവുപോലെ ആ മജൂസി വസ്‌ത്രം വാങ്ങി കള്ളനാണയം കൊടുത്തു. എന്നാല്‍ വഞ്ചന തിരിച്ചറിഞ്ഞ ശിഷ്യന്‍ ആ നാണയങ്ങള്‍ അയാള്‍ക്ക്‌ തിരിച്ചുകൊടുത്തു. അറിയാതെ പറ്റിപ്പോയതാണെന്ന മട്ടില്‍ മജൂസി ഖേദം പ്രകടിപ്പിക്കുകയും നല്ല നാണയം എടുത്തുകൊടുത്ത്‌ വേഗം സ്ഥലം വിടുകയും ചെയ്‌തു.
അബ്ദുല്ലാ ഖയ്യാത്‌ മടങ്ങിയെത്തിയപ്പോള്‍ ശിഷ്യന്‍ സംഭവം വിശദീകരിച്ചു. `നീ അങ്ങനെ ചെയ്‌തത്‌ തെറ്റായിപ്പോയ' എന്നായിരുന്നു ഖയ്യാതിന്റെ മറുപടി. ഇതുകേട്ട ശിഷ്യന്‍ അന്താളിച്ചു നിന്നു. ഖയ്യാത്‌ ഇത്രകൂടി പറഞ്ഞുകൊടുത്തു: `കുറേ കാലമായുള്ള അയാളുടെ പതിവാണിത്‌. അത് മനസ്സിലാക്കികൊണ്ട്‌ തന്നെ അയാള്‍ തരുന്ന നാണയങ്ങള്‍ ഞാന്‍ വാങ്ങിവെക്കും. എന്നിട്ട്‌ അവയെല്ലാം ഒരു പൊട്ടക്കിണറ്റിലേക്ക്‌ എറിയും. ആ നാണയം അയാള്‍ക്ക്‌ തിരിച്ചുകൊടുത്താല്‍ അയാള്‍ വേറെ ആളുകളെ വഞ്ചിക്കുകയില്ലേ?'
എത്ര പറ്റിക്കപ്പെട്ടാലും ഒരാളെയും പറ്റിക്കാതെ ജീവിക്കുന്ന സത്യവിശുദ്ധിയാണിത്‌. സ്വയം നഷ്‌ടങ്ങള്‍ സഹിച്ചും അന്യരെ വഞ്ചിതരാക്കാതിരിക്കുന്ന ഈ മഹാമനസ്സ്‌ സത്യവിശ്വാസത്തിന്റെ മാത്രം ഫലമാണ്‌. മോഹങ്ങളില്‍നിന്ന്‌ മനസ്സിനെ വിമലീകരിക്കുമ്പോള്‍ നഷ്‌ടങ്ങളൊന്നും നഷ്‌ടങ്ങളായി തോന്നുകയില്ല. ആര്‍ത്തിക്കായി വെമ്പുന്ന മനസ്സുകള്‍ മറ്റുള്ളവരെക്കുറിച്ച്‌ ആലോചിക്കുകയേയില്ല. ഒരാളെയും ചതിക്കാതെയും തകര്‍ക്കാതെയും താഴ്‌ത്തിക്കെട്ടാതെയും ജീവിക്കാന്‍ കഴിയുന്നത്‌ ആര്‍ത്തിയില്‍നിന്നും കൊതിയില്‍നിന്നും മതിവരാത്ത മോഹങ്ങളില്‍നിന്നും ഹൃദയത്തെ ശുദ്ധീകരിച്ചവര്‍ക്ക്‌ മാത്രമായിരിക്കും. അധികാരം,സ്ഥാനമാനങ്ങള്‍,പ്രശസ്
അസത്യമാര്‍ഗത്തിലൂടെ പുരോഗതിപ്പെടാനാവില്ല. നേട്ടങ്ങള്‍ക്കും ലാഭങ്ങള്‍ക്കും പദവികള്‍ക്കും വേണ്ടി സത്യവിരുദ്ധമായി പ്രവര്‍ത്തിക്കുകയോ ആരെയെങ്കിലും ദ്രോഹിക്കുകയോ ചെയ്‌താല്‍, താല്‍ക്കാലിക വിജയം ലഭിച്ചേക്കാമെങ്കിലും, നേട്ടങ്ങള്‍ക്കു പിറകെ അതിലേറെ വലിയ നഷ്‌ടങ്ങള്‍ സംഭവിക്കുകതന്നെ ചെയ്യും. കള്ളസത്യത്തിലൂടെ വസ്തുക്കള് വിറ്റഴിച്ചവരെ പരലോകത്ത്‌ അല്ലാഹു സംരക്ഷിക്കില്ലെന്നും ഏറ്റവും വലിയ നഷ്‌ടക്കാരായിരിക്കും അവരെന്നും തിരുനബി മുന്നറിയിപ്പ്‌ നല്കി. അസത്യമാര്‍ഗത്തിലുള്ള ഏതുകാര്യത്തിന്റെയും അവസാനഫലം ഇങ്ങനെ തന്നെയായിരിക്കും
ഒരു പണ്ഡിതന്‌ കച്ചവടക്കാരനായ ഒരു ശിഷ്യനുണ്ടായിരുന്നു. അയാള്‍ രോഗിയായപ്പോള്‍ ഗുരുനാഥന്‍ ശിഷ്യനെത്തേടിയെത്തി. മരണാസന്നനായപ്പോള്‍ ഗുരു അയാള്‍ക്ക്‌ കലിമ ചൊല്ലിക്കൊടുത്തെങ്കിലും ഏറ്റുചൊല്ലാന്‍ അയാള്‍ പ്രയാസമനുഭവിച്ചു.
`ഇദ്ദേഹം അളവിലും തൂക്കത്തിലും കൃത്രിമം കാണിക്കാറുണ്ടോ?`ഗുരു ചോദിച്ചു.
`ഇല്ല. ശരിയായ വിധത്തില്‍ മാത്രമേ അളക്കുകയും തൂക്കുകയും ചെയ്‌തിരുന്നുള്ളൂ. എന്നാല്‍ തൂക്കുന്ന സമയത്ത്‌ തുലാസില്‍ വീണുകിടകുന്ന പൊടികള്‍ തട്ടിക്കളയാറുണ്ടായിരുന്നില്ല' മക്കള്‍ പറഞ്ഞു.
ആ ശിഷ്യന്‍ മരണപ്പെട്ടപ്പോള്‍ അവിടെയുള്ളവരോട്‌ ഗുരുനാഥന്‍ പറഞ്ഞതിങ്ങനെ; `മനപ്പൂര്‍വം യാതൊരു വഞ്ചനയും ചെയ്‌തിട്ടില്ലാത്ത മനുഷ്യനാണീ മരിച്ചത്‌. ആ ജീവിതത്തില്‍ നമുക്കെല്ലാം വലിയ പാഠങ്ങളുണ്ട്‌.`
ഇമാം അബൂഹനീഫയുടെ ഒരു സംഭവമുണ്ട്‌: ബസ്വ്‌റയില്‍ കച്ചവടം നടത്തിയ കാലത്ത്‌, ഇമാം പുറത്തുപോയ സമയം. അന്യനാട്ടുകാരനായ ഒരാള്‍ തുണി വാങ്ങാനെത്തി. കടയിലെ വേലക്കാരന്‍ അയാളില്‍ നിന്ന്‌ അധികം വില വാങ്ങി. യജമാനനെ സന്തോഷിപ്പിക്കാനാണ്‌ ചെയ്‌തത്‌. പക്ഷേ, ഇതറിഞ്ഞപ്പോള്‍ വേലക്കാരനെ ഇമാം ജോലിയില്‍ നിന്ന്‌ പിരിച്ചുവിട്ടു. തുണി വാങ്ങിയ ആളെ കണ്ടെത്തി, അധികം വാങ്ങിയ വില തിരിച്ചുകൊടു
ത്താല്‍ ജോലിയില്‍ പ്രവേശിപ്പിക്കാം എന്നു പറഞ്ഞു. അവന്‍ നീണ്ട യാത്രക്കൊടുവില്‍ അയാളെ കണ്ടെത്തി. വീണ്ടും അവന്‍ ഇമാമിന്റെ ജോലിക്കാരനായി! (ചാര്‍ ഇമാം, വജീഹുല്ല ഖാന്‍, പേ. 413
Coutsey: Shabab Weekly
Begin with Yourself
Begin with Yourself
A man went to Ibn ‘Abbas radiAllaahu ‘anhu and said, “O Ibn ‘Abbas, I want to enjoin people to do good and forbid them from doing evil.” Ibn ‘Abbas said, “And have you reached that level?” He said, “I hope that that is so.” He said, “If you do not fear to be exposed by three verses of Allah’s Book, then do so.” The man asked, “And what are they?” He mentioned this verse:
Enjoin you Al-Birr (piety and righteousness and each and every act of obedience to Allâh) on the people and you forget (to practise it) yourselves.”(Baqarah 2:44)
And then asked, “Have you applied the implications of this verse?” He said, “No.” Ibn ‘Abbas then mentioned the second verse:
O you who believe! Why do you say that which you do not do? Most hateful it is with Allâh that you say that which you do not do. (As-Saff 61:2-3)
After that he asked, “Have you applied the implications of this verse?” He said, “No.” He then mentioned the third verse regarding Shu’aib alayhi salaam:
“I wish not, in contradiction to you, to do that which I forbid you.” (Hud 11:88)
And then he asked, “Have you applied the implications of this verse? He said, “No.” Ibn ‘Abbas said, “Then begin with yourself.”
Transcribed from: Gems and Jewels | Compiled by: Abdul-Malik Mujahid | DarusSalam
A man went to Ibn ‘Abbas radiAllaahu ‘anhu and said, “O Ibn ‘Abbas, I want to enjoin people to do good and forbid them from doing evil.” Ibn ‘Abbas said, “And have you reached that level?” He said, “I hope that that is so.” He said, “If you do not fear to be exposed by three verses of Allah’s Book, then do so.” The man asked, “And what are they?” He mentioned this verse:
Enjoin you Al-Birr (piety and righteousness and each and every act of obedience to Allâh) on the people and you forget (to practise it) yourselves.”(Baqarah 2:44)
And then asked, “Have you applied the implications of this verse?” He said, “No.” Ibn ‘Abbas then mentioned the second verse:
O you who believe! Why do you say that which you do not do? Most hateful it is with Allâh that you say that which you do not do. (As-Saff 61:2-3)
After that he asked, “Have you applied the implications of this verse?” He said, “No.” He then mentioned the third verse regarding Shu’aib alayhi salaam:
“I wish not, in contradiction to you, to do that which I forbid you.” (Hud 11:88)
And then he asked, “Have you applied the implications of this verse? He said, “No.” Ibn ‘Abbas said, “Then begin with yourself.”
Transcribed from: Gems and Jewels | Compiled by: Abdul-Malik Mujahid | DarusSalam
Be thankful to your Creator
1. Thanks to GOD (Allah the Almighty) – for providing us:
a. Good Food,
b. Strong Shelter,
c. Beautiful Dresses,
d. Loveable Family
e. Good Health and many more…
2. Seeking Allah’s Mercy by helping those innocents.
Did you ever thank Allah for the blessings and abundance he has showered upon you?
If No, please add your foto here and send it to others..
May God Bless you..
Be mindful of Allah, Allah will be mindful of you
Be thankful to Allah, Allah will increase His blessings upon you.
Be thankful to Allah, Allah will increase His blessings upon you.
They are not aware about the advanced world.
Sitting on the grass mat, living an isolated life….All day he has to pick garbage for his survival….. Care for child safety during play!!! No home to protect them from the winter…. All that belongs to me is my body. Can’t afford a pair of shoes…. Nido milk is good for children’s health, but…. Study, play and work all in one….. Time to buy a new bedroom set??? How do the orphans sleep.... How do you see his future….. Living on the garbage pile…. Do you see hope in these eyes!!!! Looking for food… Not happy with your 2 Bedroom Apartment??? This is my home, my world, my universe…. Where is my lunch?? Don’t waste water, some people desperately need it… So what do you think about yourself? Again asking you that: “Did you ever thank Allah for the blessings and abundance he has showered upon you?” |
ഫ്രം എംടിവി ടു മക്ക: From MTv to Makkah
`ഫ്രം എംടിവി ടു മക്ക'
- അഭിമുഖം -
ക്രിസ്റ്റ്യാനേ ബക്കര്‍
1995ലാണ്‌ ബക്കറിന്റെ യാത്ര ആരംഭിക്കുന്നത്‌. എം ടി വിയിലെ പ്രമുഖ അവതാരകയായ ബക്കര്‍ ഇസ്‌ലാമാശ്ലേഷിച്ച വാര്‍ത്ത കേട്ട്‌ യൂറോപ്പ്‌ ഞെട്ടി. ദൃശ്യമാധ്യമ രംഗത്ത്‌ തിളങ്ങിനിന്ന കാലം. ബോബ്‌ ഗെല്‍ഡോഫ്‌, മിക്‌ ജാഗര്‍, ഡേവിഡ്‌ സോവീ, ആനി ലേനോക്‌സ്‌ തുടങ്ങിയ പ്രമുഖരോടൊപ്പം മീഡിയാരംഗത്ത്‌ പ്രവര്‍ത്തിച്ചു.
പ്രശസ്‌തരോടൊപ്പം പലയിടത്തും കറങ്ങി, എം ടി വിയുടെ വീഡിയോ മ്യൂസിക്‌ അവാര്‍ഡുകള്‍ നല്‌കാനും പാര്‍ട്ടികളില്‍ പങ്കെടുക്കാനായി ഭൂഖണ്ഡാന്തര യാത്രകള്‍ ചെയ്‌തു. എന്നാല്‍ ആത്മീയതയും മതവുമായി ബന്ധമില്ലാത്ത ലോകമായിരുന്നു ബക്കറിന്റേത്‌.
പ്രശസ്‌തിയുടെ കൊടുമുടിയില്‍ ആയിരിക്കെ പ്രശസ്‌ത ക്രിക്കറ്റ്‌ കളിക്കാരനും ഇപ്പോള്‍ പാകിസ്‌താനിലെ തഹ്‌രികെ ഇന്‍സാഫ്‌ പാര്‍ട്ടിയുടെ നേതാവുമായ ഇംറാന്‍ഖാനെ പരിചയപ്പെട്ടു. ആ ബന്ധമാണ്‌ എന്നേക്കുമായി ബക്കറിന്റെ ജീവിതത്തെ മാറ്റിയത്‌. പാകിസ്‌താനിലൂടെയുള്ള യാത്രകളില്‍ തനിക്ക്‌ തീരെ പരിചയമില്ലാത്ത, ദൈവത്തോടുള്ള സ്‌നേഹം മുറ്റിനില്‌ക്കുന്ന തീര്‍ത്തും വ്യത്യസ്തമായ ഒരു ലോകം അവര്‍ കണ്ടു. ഫ്രം എം ടി വി ടു മക്ക എന്ന ബക്കറിന്റെ പുതിയ പുസ്‌തകം വായനക്കാരെ സ്വന്തത്തെ കണ്ടെത്താന്‍ സഹായിക്കുന്ന ഒരു യാത്രയിലൂടെ കൊണ്ടുപോകുന്നു. പാകിസ്‌താനില്‍ നിന്ന്‌ ബോസ്‌നിയയിലേക്കും ഹാംബര്‍ഗില്‍ നിന്ന്‌ സുഊദി അറേബ്യയിലേക്കും ലോസ്‌ ഏഞ്ചല്‍സില്‍ നിന്ന്‌ ലണ്ടനിലേക്കുമുള്ള അവരുടെ യാത്രകളിലൂടെ യഥാര്‍ഥ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും വിമോചനത്തിനുമായുള്ള അവരുടെ അന്വേഷണത്തെ നാമും പിന്തുടരുന്നു. അവര്‍ തന്നെ സുന്ദരമായി എഴുതിയതുപോലെ: ``ദൈവത്തിന്റെ മാര്‍ഗത്തില്‍ ഞാന്‍ എത്രയധികം യാത്ര ചെയ്‌തുവോ അത്രത്തോളം ദൈവാനുഗ്രഹങ്ങള്‍ എനിക്കനുഭവപ്പെട്ടു. എന്റെ വിശ്വാസം ഇളക്കാന്‍ പറ്റാത്തവിധം കരുത്തുറ്റതായി വളര്‍ന്നു. എന്റെ ഹൃദയം മറ്റൊരു ഭവനം കണ്ടെത്തി.''
നിങ്ങളെഴുതിയ ഫ്രം എംടിവി റ്റു മക്ക എന്ന കൃതിയെ സംക്ഷിപ്‌തമായി പരിചയപ്പെടുത്താമോ?
യൂറോപ്പില്‍ വ്യാപകമായി ഇസ്‌ലാമോഫോബിയ (ഇസ്‌ലാമിനോടുള്ള ഭയം) നിലനില്‌ക്കുന്നതുകൊണ്ടാണ്‌ ഞാനാ പുസ്‌തകം എഴുതിയത്‌. 1995ല്‍ ഇസ്‌ലാമാശ്ലേഷിച്ചപ്പോള്‍ എനിക്കു തന്നെ ഇതനുഭവപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്‌. എംടിവിയില്‍ പരിപാടികളവതരിപ്പിക്കുന്ന അവാര്‍ഡു ജേതാവായ ഒരുവതാരകയായിരുന്നു അക്കാലത്ത്‌ ഞാന്‍. ജര്‍മനിയില്‍ യുവാക്കള്‍ക്കും/യുവതികള്‍ക്കുമായി എന്റേതായ ഷോകളുണ്ടായിരുന്നു. ഞാന്‍ മുസ്‌ലിമായതോടു കൂടി എംടിവിയില്‍ ഷോ അവതരിപ്പിക്കുന്നതില്‍ നിന്ന്‌ എന്നെ ഒഴിവാക്കി. അതോടെ ജര്‍മനിയിലെ ടി വിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട എന്റെ കരിയറിന്‌ ഏതാണ്ട്‌ അന്ത്യമായി. വര്‍ഷങ്ങളോളം ഏജന്റുമാര്‍ എന്നോട്‌ പറഞ്ഞു: ``ടി വിയില്‍ ഇനിയും എന്നെങ്കിലും ജോലി ചെയ്യാന്‍ നിങ്ങളാഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കില്‍ ഇസ്‌ലാമിനെക്കുറിച്ച്‌ സംസാരിക്കരുത്‌.''
അവരുടെ ഉപദേശം ഞാന്‍ ശ്രദ്ധിച്ചു. എന്റെ വിശ്വാസം കൂടുതല്‍ ആഴത്തിലുള്ളതാക്കിക്കൊണ്ടും, ഇസ്‌ലാമിനെക്കുറിച്ച്‌ പഠിച്ചുകൊണ്ടും യാത്ര ചെയ്‌തുകൊണ്ടും ഞാനാ വര്‍ഷങ്ങള്‍ ചെലവഴിച്ചു. എന്നാല്‍ ഒരു പത്രപ്രവര്‍ത്തകയെന്ന നിലയില്‍ എനിക്ക്‌ മിണ്ടാതിരിക്കാന്‍ കഴിയുമായിരുന്നില്ല. ഈ സുന്ദരമതത്തെ എത്ര മോശമായാണ്‌ മീഡിയ പലപ്പോഴും ചിത്രീകരിക്കുന്നത്‌. യഥാര്‍ഥത്തില്‍ സത്യമതമാണ്‌ ഇസ്ലാം. ഇത്‌ ഞാന്‍ ലോകത്തോട്‌ പറയാനാഗ്രഹിച്ചു. എനിക്കു നാല്‌പതു വയസ്സുള്ളപ്പോള്‍ ഞാന്‍ ഹജ്ജിനു പോയി. ജര്‍മന്‍ മീഡിയ ഇതിനെ നല്ല രീതിയില്‍ റിപ്പോര്‍ട്ടു ചെയ്‌തു. ഒരു പ്രസാധകന്‍ എന്നെ സമീപിച്ച്‌ ചോദിച്ചു: ``നിങ്ങളുടെ കഥ ഒരു പുസ്‌തകരൂപത്തില്‍ എഴുതാനാഗ്രഹിക്കുന്നുണ്ടോ?'' ``എത്ര നല്ലത്‌!'' ഞാന്‍ ചിന്തിച്ചു. ചില തെറ്റിദ്ധാരണകള്‍ തിരുത്താന്‍ വേണ്ടി പരിശ്രമിക്കാനും ഇസ്‌ലാമിനെതിരെ എനിക്കുണ്ടായിരുന്ന മുന്‍ധാരണകള്‍ ഇല്ലാതായത്‌ എങ്ങനെയെന്ന്‌ വിവരിക്കാനും ഞാന്‍ തീരുമാനിച്ചു.
പലരും അസൂയപ്പെടുന്ന വിധം ഗ്ലാമറുള്ള ജോലിയും ജീവിതവുമായിരുന്നു നിങ്ങളുടേത്‌. എന്താണ്‌ അതില്‍ ഇല്ലാതിരുന്നത്‌?
എന്റെ ജീവിതത്തില്‍ ദൈവവുമായുള്ള ബന്ധമാണ്‌ ഇല്ലാതിരുന്നത്‌. ഒരു യുവതി/യുവാവ്‌ സ്വപ്‌നം കാണുന്നതെല്ലാം എനിക്കുണ്ടായിരുന്നു. പാര്‍ട്ടികള്‍, പ്രശസ്‌തരായ റോക്‌സ്റ്റാറുകളെ ഇന്റര്‍വ്യൂ ചെയ്യല്‍, വീഡിയോകളുടെ അനൗണ്‍സ്‌മെന്റ്‌, ടീമിനോടൊപ്പം പോകുന്നിടത്തെല്ലാം ഹാര്‍ദവമായ സ്വീകരണം. പക്ഷേ, ഉള്ളില്‍ ഞാന്‍ യഥാര്‍ഥത്തില്‍ സംതൃപ്‌തിയായിരുന്നില്ല.
ഇസ്‌ലാമാശ്ലേഷിക്കുന്നതിനു മുമ്പ്‌ നിങ്ങള്‍ക്ക്‌ ഇസ്‌ലാമിനെക്കുറിച്ച്‌ എത്രത്തോളം അറിയാമായിരുന്നു?
1992ല്‍ ഇസ്‌ലാമിനെ എനിക്ക്‌ ആദ്യമായി പരിചയപ്പെടുത്തിയത്‌ താടിയുള്ള ഇമാമല്ല, സുന്ദരനായ, സ്‌പോര്‍ട്‌സ്‌ സ്റ്റാറായ ഇംറാന്‍ഖാനാണ്‌. ആയിടെ വേള്‍ഡ്‌കപ്പ്‌ നേടിയ ക്രിക്കറ്റ്‌ ടീമിന്റെ ക്യാപ്‌റ്റനായിരുന്നു അദ്ദേഹം. എനിക്ക്‌ ക്രിക്കറ്റിനെക്കുറിച്ച്‌ ഒന്നുമറിയാതിരുന്നതു കൊണ്ട് തന്നെ അദ്ദേഹത്തെ ഞാനത്ര പരിഗണിച്ചിരുന്നില്ല. പക്ഷേ, അദ്ദേഹം എന്നെ ആദ്യമായി ഇസ്ലാം പഠിപ്പിച്ച വ്യക്തിയായി. മൂന്നു വര്‍ഷത്തോളം ഞാന്‍ പഠിച്ചു. ഒരുപാട്‌ പുസ്‌തകങ്ങള്‍ വായിച്ചു. പലവട്ടം പാകിസ്‌താനിലേക്ക്‌ യാത്ര ചെയ്‌തു. പണ്ഡിതന്മാരോടും ലണ്ടനിലെയും പാകിസ്‌താനിലെയും സാധാരണക്കാരോടും ഞാന്‍ പല ചോദ്യങ്ങളും ചോദിച്ചു. മുന്നുവര്‍ഷത്തെ പഠനത്തിനു ശേഷം മറ്റാര്‍ക്കും വേണ്ടിയല്ല, എനിക്കുവേണ്ടി ഞാന്‍ ഇസ്‌ലാമാശ്ലേഷിച്ചു.
ഇസ്‌ലാമാശ്ലേഷിച്ചതിനു ശേഷം മുസ്‌ലിം ലോകത്തിലൂടെയുള്ള യാത്രകളെക്കുറിച്ച്‌ വിവരിക്കാമോ? നിങ്ങളുടെ പ്രതീക്ഷകളില്‍ നിന്നും പൊതു പാശ്ചാത്യധാരണകളില്‍ നിന്നും വളരെവ്യത്യസ്‌തമായിരുന്നുവോ മുസ്‌ലിംലോകം?
ഏറെ ധാരണകളൊന്നും ഞങ്ങള്‍ക്കില്ല. പാകിസ്‌താനെക്കുറിച്ച്‌ മോശപ്പെട്ട വാര്‍ത്തകളല്ലാതെ നിങ്ങള്‍ കേള്‍ക്കുന്നില്ല. അതുകൊണ്ടുതന്നെ അവിടെ പ്രവേശിച്ച നിമിഷം മുതല്‍ ഞാനാ നാടിനെ ഇഷ്‌ടപ്പെട്ടു. അത്യാകര്‍ഷകമായ ഭൂപ്രകൃതിയും മലകളും പുല്‍ത്തകിടികളും മരുഭൂമികളുമുള്ള ഒരു സുന്ദര രാജ്യമാണത്‌. വളരെ ഉദാരരും നല്ല സൗഹൃദത്തോടെ പെരുമാറുന്നവരും തങ്ങള്‍ക്കുള്ളത്‌ എത്ര കുറച്ചായിരുന്നാലും നമ്മളുമായി പങ്കുവെക്കുന്നവരുമാണവര്‍. മലമ്പ്രദേശങ്ങളില്‍ താമസിക്കുന്ന ദരിദ്രരായ ആളുകള്‍ പോലും അങ്ങനെയാണ്‌. പല യാഥാര്‍ഥ്യങ്ങളും മനസ്സിലാക്കാനും ചിന്തിപ്പിക്കാനും എന്റെ യാത്രകള്‍ക്ക്‌ കഴിഞ്ഞു. ഏതാനും വര്‍ഷങ്ങള്‍ രണ്ട്‌ വ്യത്യസ്‌ത ലോകങ്ങളിലൂടെ യാത്ര ചെയ്യുകയായിരുന്നു ഞാന്‍. ചില നിര്‍ണായക നിമിഷങ്ങളെയും ഞാന്‍ നേരിട്ടു. പടിഞ്ഞാറ്‌ സമയം പണമാണ്‌ (time is money). പലവിധ സമ്മര്‍ദങ്ങളും ഉള്ളതിനാല്‍ ആളുകള്‍ മറ്റുള്ളവര്‍ക്കു വേണ്ടി സമയം ചെലവഴിക്കുകയില്ല. പാശ്ചാത്യ ലോകത്തെ ജനങ്ങളുടെ ജീവിതത്തില്‍ ദൈവികചിന്ത പൂര്‍ണമായും നഷ്‌ടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ദൗര്‍ഭാഗ്യവശാല്‍ പടിഞ്ഞാറ്‌ വിശ്വാസം വല്ലാതെ പരിമിതപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. എന്റെ പുസ്‌തകത്തിലൂടെ വിശ്വാസത്തിന്‌ അര്‍ഹമായ സ്ഥാനം നല്‍കാനാണ്‌ ഞാന്‍ ശ്രമിച്ചിരിക്കുന്നത്‌. അതെ, പാകിസ്‌താനില്‍ എല്ലാവരും ദൈവത്തിന്റെ നാമത്തിലാണ്‌ എല്ലാം ചെയ്യുന്നത്. ദൈവത്തില്‍ നിന്നുള്ള പ്രീതി പ്രതീക്ഷിച്ചുകൊണ്ട്‌ മറ്റുള്ളവര്‍ക്കുവേണ്ടി പലതും ത്യജിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
നിങ്ങളുടെ ഇസ്‌ലാമാശ്ലേഷണത്തിന്‌ ദൈവം ഉപയോഗിച്ച ടൂള്‍ ആണ്‌ ഇമ്‌റാന്‍ ഖാന്‍ എന്ന്‌ നിങ്ങള്‍ പറഞ്ഞിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിശ്വാസത്തിന്റെ ഏതു വശമാണ്‌ നിങ്ങളെ ഏറ്റവുമധികം സ്വാധീനിച്ചത്‌?
യഥാര്‍ഥത്തിലത്‌ ഒരു കാര്യം മാത്രമല്ല. പാവങ്ങള്‍ക്ക്‌ ഫ്രീയായി ചികിത്സ ലഭ്യമാക്കുന്നതിനായി ലാഹോറില്‍ അദ്ദേഹം ആശുപത്രി സ്ഥാപിച്ച രീതിയും എന്നില്‍ നല്ല മതിപ്പുളവാക്കി. ആശുപ്രത്രിക്കുള്ള ഫണ്ട്‌ ശേഖരണത്തിനായി വളണ്ടിയര്‍മാരുടെ കൂട്ടം രാവും പകലും പണിയെടുക്കുന്നു. ഒരര്‍ഥത്തില്‍ ദൈവത്തിന്‌ സേവനം ചെയ്യുന്ന പോലെ. ഈ ആശുപത്രി യും നിര്‍മാണം എന്ന വാഗ്‌ദാനം നിറവേറ്റുന്നതിനായി തന്റെ കരിയര്‍ പൂര്‍ണമായും ഉപേക്ഷിച്ചുകൊണ്ട്‌ ഒരു ജനസേവകനായി അദ്ദേഹം മാറി. ലോകത്തെ മുസ്‌ലിം കണ്ണുകളിലൂടെ കാണുന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിന്തയില്‍ നിന്നാണ്‌ ഇതുണ്ടായത്‌. മുമ്പ്‌ എനിക്കിത്‌ പരിചയമില്ല.
പരലോകം ലക്ഷ്യമാക്കുന്ന, വിശ്വാസികളല്ലാത്തവര്‍ക്കില്ലാത്ത, അല്‌പം വ്യത്യസ്തമായ കാഴ്‌ചപ്പാടാണ്‌ അദ്ദേഹത്തിന്‌ ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ളത്‌. ദൈവത്തില്‍ ഇത്ര ഉറച്ച്‌ വിശ്വസിക്കുന്ന സ്വന്തം ഈമാനും അറിവും മെച്ചപ്പെടുത്താന്‍ ശ്രമിക്കുന്ന ഒരാളെ ഞാനാദ്യമായി കാണുകയാണ്‌. യഥാര്‍ഥത്തില്‍ ഫിലോസഫി എന്നെ എന്നും ആകര്‍ഷിച്ചിരുന്നു. ഞാന്‍ വളരെയധികം സന്തോഷിക്കുകയും ആദ്യനിമിഷം തന്നെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാഴ്‌ചപ്പാടില്‍ ആകര്‍ഷിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്‌തു. തുടര്‍ന്ന്‌ വായന ആരംഭിച്ചു; ആ ഫിലോസഫി അന്വേഷിച്ചുകൊണ്ട്‌.
നിങ്ങളുടെ യാത്രകളില്‍ നിന്നും പഠനത്തില്‍നിന്നും ഇസ്‌ലാമിക തത്വശാസ്‌ത്രത്തിനും സംസ്‌കാരത്തിനും തുര്‍ക്കി എന്ത്‌ സംഭാവനകള്‍ നല്കി എന്നാണ്‌ നിങ്ങളുടെ വിലയിരുത്തല്‍?
എട്ട്‌ നൂറ്റാണ്ടിലേറെ നിലനിന്ന ഒട്ടോമാന്‍ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ വേരുകള്‍ വ്യക്തമായും ഇസ്‌ലാമിക തത്വശാസ്‌ത്രത്തിലും സൂഫിസത്തിലുമാണ്‌. അക്കാലഘട്ടത്തില്‍ പല തത്വചിന്തകരും പണ്ഡിതന്മാരും ഇസ്‌ലാമിക ചിന്തക്കും തത്വശാസ്‌ത്രത്തിനും മഹത്തായ സംഭാവനകള്‍ നല്‍കിയിട്ടുണ്ട്‌. നമുക്കെല്ലാം അറിയാവുന്ന പോലെ, ദൗര്‍ഭാഗ്യവശാല്‍, മുസ്‌തഫ കമാല്‍ അത്താതുര്‍ക്കിന്റെ കാലത്ത്‌ സൂഫിസവും ആത്മീയതയും വിലക്കപ്പെടുകയും പ്രാര്‍ഥിക്കാനായി ഒരുമിച്ചാല്‍ പോലീസ്‌ പിടിച്ചുകൊണ്ടുപോകാന്‍ സാധ്യതയേറുകയും ചെയ്‌തു. അതെല്ലാം തീര്‍ത്തും ദു:ഖകരമായിരുന്നു. എന്നാല്‍ ആ അവസ്ഥ ഇപ്പോള്‍ മാറിവരുന്നതായിട്ടാണ്‌ ഞാന്‍ മനസ്സിലാക്കുന്നത്‌.
നിങ്ങളുടെ ഇസ്‌ലാമാശ്ലേഷണത്തോട്‌ കൂട്ടുകാരുടെയും ബന്ധുക്കളുടെയും പ്രതികരണമെന്തായിരുന്നു?
ഞാനെന്തുകൊണ്ടാണ്‌ ഇസ്‌ലാമാശ്ലേഷിച്ചതെന്ന്‌ എന്റെ കുടുംബത്തിലുള്ളവര്‍ക്ക്‌ മനസ്സിലായില്ല. ഒരുപാട്‌ ചര്‍ച്ചകളും ഡിബേറ്റുകളും വീട്ടില്‍ നടന്നു. എങ്കിലും ഇപ്പോള്‍ എന്റെ വീട്ടുകാര്‍ എന്നെ പിന്തുണയ്‌ക്കുന്നു. ഞാന്‍ സന്തോഷവതിയാണെന്നതുകൊണ്ടാണ്‌ അവരെന്നെ പിന്തുണയ്‌ക്കുന്നത്‌. ഇസ്ലാം എന്നെ സന്തോഷിപ്പിക്കുന്നുവെങ്കില്‍ അവര്‍ക്കതിനോട്‌ എതിര്‍പ്പില്ല.ഒരു അഭിമുഖത്തില്‍ ബോബ്‌ ഗെല്‍ഡോഫ്‌ വിനയാന്വിതനായി പറഞ്ഞതുപോലെ, എനിക്ക്‌ വ്യത്യാസം വന്നിട്ടില്ല, എന്റെ പ്രകൃതം പഴയതുതന്നെയാണ്‌. എന്റെ പല ശീലങ്ങളും ഞാന്‍ മാറ്റിയെങ്കിലും. അതുകൊണ്ടുതന്നെ കുടുംബത്തിലുള്ളവര്‍ക്ക്‌ ഇനിയും എന്നെ അംഗീകരിക്കാതിരിക്കാനാവില്ല.
ഇസ്‌ലാമിശ്ലേഷിക്കുന്നതിനു മുമ്പ്‌ നിങ്ങള്‍ക്ക്‌ പല വി ഐ പികളുമായി പരിചയമുണ്ടായിരുന്നു. വിശ്വാസിനി ആയതിനു ശേഷം അവരെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണകള്‍ക്ക്‌ മാറ്റം വന്നോ?
എന്റെ വിശ്വാസവും ഞാനിപ്പോള്‍ വിശ്വസിക്കുന്ന മൂല്യങ്ങളും എല്ലാത്തിനെക്കുറിച്ചുമുള്ള എന്റെ കാഴ്‌ചപ്പാടില്‍ മാറ്റം വരുത്തി. ആളുകളെക്കുറിച്ചും എന്റര്‍ടെയ്‌ന്‍മെന്റ്‌ ബിസിനസിനെക്കുറിച്ചുള്ള കാഴ്‌ചപ്പാടിലും... ഞാനിപ്പോള്‍ ആളുകളെ വ്യത്യസ്‌ത കണ്ണുകളിലൂടെയും വ്യത്യസ്‌ത മൂല്യങ്ങളിലൂടെയുമാണ്‌ വിലയിരുത്തുന്നത്‌. അതാണ്‌ മതത്തിന്റെ സൗന്ദര്യം. യഥാര്‍ഥമായ ഒരു പാത പിന്തുടരാന്‍ വേണ്ട കരുത്തും ശക്തിയും അത് നല്‍കുന്നു. അത് അത്യാഹ്ലാദകരമായിരുന്നാലും അല്ലെങ്കിലും. ആഴത്തില്‍ ചിന്തിക്കുന്നവര്‍ക്ക്‌ അത്യാഹ്ലാദങ്ങളെല്ലാം അപ്രധാനമാണ്‌. എന്റെ വീക്ഷണത്തില്‍ ബോബ്‌ ഗെല്‍ഡോഫ്‌ ഇപ്പോഴും അസാധാരണ മനുഷ്യനാണ്‌. അദ്ദേഹം മാനവികതക്കും പാവപ്പെട്ടവര്‍ക്കും തന്റെ മക്കള്‍ക്കും തന്റെ കുടുംബക്കാര്‍ക്കും ചെയ്യുന്ന ഉപകാരങ്ങള്‍ കൊണ്ടുതന്നെ. ഉദാരത ആരംഭിക്കേണ്ടത്‌ സ്വഭവനത്തില്‍ നിന്നാണ്‌. നമ്മുടെ വീട്ടില്‍ നാം നല്ല വ്യക്തിയായിരിക്കണം എന്നതിനായിരിക്കണം മുന്‍ഗണന.
മുസ്‌ലിമായി ജീവിച്ചുകൊണ്ടുതന്നെയുള്ള അന്വേഷണത്തില്‍ ഞാന്‍ പലതും മനസ്സിലാക്കി. നമസ്‌കരിക്കുകയും നോമ്പെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്ന എല്ലാ മുസ്‌ലിംകളും നല്ലവരല്ലെന്ന ദു:ഖസത്യവും ഞാനറിഞ്ഞു. ചിലര്‍ പ്രാര്‍ഥിക്കുകയും നോമ്പെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നുണ്ടാവാം. എന്നിട്ട്‌ ജീവിതത്തില്‍ വഞ്ചിക്കുകയും കളവ്‌ പറയുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇത്‌ രണ്ടും എങ്ങനെയാണ്‌ ഒത്തുപോവുക?
ജര്‍മന്‍ മീഡിയ ഇസ്‌ലാമിനെ മോശമായി ചിത്രീകരിക്കുന്നത്‌ നിങ്ങളുടെ നാടിനോടുള്ള സമീപനത്തില്‍ മാറ്റം വരുത്തിയോ?
ന്യായമായ കാരണങ്ങളാല്‍ ഞാന്‍ ലണ്ടനിലാണ്‌ താമസിക്കുന്നത്‌. ഞാനാരാണെന്നറിഞ്ഞുകൊണ്ട്‌ എന്നെ ഇവിടെയുള്ളവര്‍ സ്വീകരിക്കുന്നതായി എനിക്കനുഭവപ്പെടുന്നതുകൊണ്ടാണിത്‌. ഇസ്‌ലാമും മുസ്‌ലിംകളുമായി ഇടപെടുന്ന കാര്യത്തില്‍ ജര്‍മനി ഇത്തിരി പിറകിലാണെന്നാണ്‌ എന്റെ അനുഭവം. വളരെ സജീവരാണിവിടുത്തെ മുസ്‌ലിംകള്‍. പ്രാദേശികമായും അന്താരാഷ്‌ട്രതലത്തിലും.
നിങ്ങള്‍ ഇസ്‌ലാമാശ്ലേഷിക്കുന്ന സമയത്തുണ്ടായിരുന്ന ഇസ്‌ലാമോഫോബിയയെക്കുറിച്ച്‌ നിങ്ങള്‍ പറഞ്ഞു. ഇതൊന്ന്‌ വിശദീകരിക്കാമോ? സെപ്‌തംബര്‍ 11നും അറബ്‌ വസന്തത്തിനും ശേഷം ഈ അവസ്ഥയ്‌ക്ക്‌ അടുത്തകാലത്ത്‌ എന്തെങ്കിലും മാറ്റമുണ്ടായോ?
ലണ്ടനില്‍ എനിക്കൊരു പ്രശ്‌നവുമുണ്ടായിട്ടില്ല. അതുകൊണ്ടാണ്‌ ഞാനിവിടെ തങ്ങുന്നത്‌. രണ്ട്‌ പ്രവണതകള്‍/അടിയൊഴുക്കുകള്‍ നിലവിലുണ്ടെന്ന്‌ ഞാന്‍ കരുതുന്നു: ഒന്ന്‌, നല്ല പ്രവണതയും മറ്റേത്‌ മോശം പ്രവണതയും. ഒരു വശത്ത്‌ -ഹലാല്‍ ഭക്ഷണവും ഉത്‌പന്നങ്ങളും കൂടുതല്‍ ലഭ്യമാണിവിടെ. ഹലാല്‍ ഉത്‌പന്നങ്ങളുടെ മാര്‍ക്കറ്റ്‌ 2.1 ട്രില്യണ്‍ ഡോളറിന്റെതാണിവിടെ. ഉപഭോക്താക്കളും ബിസിനസുകാരും ഈ രംഗത്തേയ്‌ക്ക്‌ കടന്നുവന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. പൂര്‍ണമായും ഉപയോഗപ്പെടുത്താത്ത മാര്‍ക്കറ്റാണിത്‌. സാമ്പത്തികരംഗത്ത്‌ ഇത്‌ നല്ല ചലനങ്ങള്‍ ഉണ്ടാക്കിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു.
മുസ്‌ലിംകള്‍ക്കനുയോജ്യമായ വസ്‌ത്രങ്ങള്‍, അയഞ്ഞ കുപ്പായം എന്നിവ ഫാഷനായിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. ഇതെല്ലാം സന്തോഷകരമാണ്‌. എന്നാല്‍ മറുവശത്ത്‌ ഇസ്‌ലാമോഫോബിയയും പടരുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ്‌ ഞാനെന്റെ പുസ്‌തകമെഴുതിയത്‌ (വ്യക്തമായും 9/11നു ശേഷവും മിഡില്‍ ഈസ്റ്റിലെ ഇപ്പോഴത്തെ ഭീതിതമായ സംഭവങ്ങള്‍ക്കു ശേഷവും). പ്രവാചകനെ ആക്ഷേപിച്ചുകൊണ്ടുള്ള സിനിമയുടൈ പേരില്‍ അമേരിക്കന്‍ അംബാസഡര്‍ കൊല്ലപ്പെട്ടു. സിനിമ വൃത്തികെട്ടതായിരുന്നു. എന്നാല്‍ അതൊരാളെ കൊല്ലാന്‍ കാരണമായിക്കൂടാ. ഇത്തരം സംഭവങ്ങള്‍ നമ്മെ സഹായിക്കുകയല്ല, പിന്നോട്ട്‌ തള്ളുകയാണ്‌ ചെയ്യുക.
1995ല്‍ ഇസ്‌ലാമാശ്ലേഷിച്ചതിനു ശേഷം ഇസ്‌ലാമിനെക്കുറിച്ച്‌ പരസ്യമായി സംസാരിക്കാന്‍ എന്താണ്‌ ഇത്രകാലം കാത്തുനിന്നത്‌?
എന്റെ ജോലികള്‍ നഷ്‌ടപ്പെട്ടതിനു ശേഷം ഞാനാകെ സങ്കടത്തിലായിരുന്നു. മുസ്‌ലിമായത്‌ എന്റെ കരിയറിനെ വല്ലാതെ ബാധിച്ചു. എന്നാല്‍ ഇപ്പോള്‍ കാര്യങ്ങള്‍ നേരെയാവുകയാണ്‌. മീഡിയയുടെ നെഗറ്റീവായ പ്രചാരണം മൂലം സംഭവിച്ചത്‌ തീര്‍ച്ചയായും വളരെ മോശമായിരുന്നു. എന്റേതായ സംഭാവനകള്‍ നല്‍കാന്‍ ഞാനാഗ്രഹിച്ചു. എന്നാല്‍ ഞാനതിന്‌ വേണ്ടത്ര ഒരുങ്ങിയിരുന്നില്ല. എം ടി വിയിലെ ജോലിയ്‌ക്കു ശേഷം എന്തിനെക്കുറിച്ച്‌ സംസാരിക്കാനാണ്‌ എനിക്ക്‌ കഴിയുക. എനിക്ക്‌ വേണ്ടത്ര അറിവുണ്ടായിരുന്നില്ല. ശൈഖ്‌ അന്ന്‌ എന്നോടു പറഞ്ഞു: ``നിങ്ങളുടെ ദീന്‍ ആദ്യമായി നിങ്ങളുടെ വിശ്വാസത്തെ ഭദ്രമാക്കട്ടെ, അതില്‍ നിങ്ങള്‍ക്ക്‌ സംതൃപ്‌തി തോന്നട്ടെ.'' ആ ഉപദേശം ലഭിച്ചതില്‍ എനിക്ക്‌ വളരെ സന്തോഷമുണ്ട്‌. ഏതാണ്ട്‌ ഇരുപതു വര്‍ഷത്തെ വായനക്കുശേഷം കൂടുതല്‍ ആത്മവിശ്വാസത്തോടെ ഇപ്പോളെനിക്ക്‌ ഇസ്‌ലാമിനെക്കുറിച്ച്‌ സംസാരിക്കാനാവും.
`ഇന്‍സ്‌പയേര്‍ഡ്‌ ബൈ മുഹമ്മദ്‌' (Inspired by Muhammad)കാമ്പയിനില്‍ നിങ്ങളും പങ്കെടുത്തല്ലോ. ആ കാമ്പയിനെക്കുറിച്ച്‌ ചെറുതായൊന്ന്‌ പറയാമോ?
പ്രവാചകന്‍ മുഹമ്മദ്‌(സ) നെക്കുറിച്ചും അദ്ദേഹത്തിന്റെ അധ്യാപനങ്ങളെക്കുറിച്ചുമുള്ള പോസ്റ്ററുകള്‍ രണ്ടു വര്‍ഷം മുമ്പ്‌ ഞങ്ങള്‍ ബസുകളിലും ടാക്‌സികളിലും ഭൂഗര്‍ഭ ട്രെയിനുകളിലും പതിച്ചിരുന്നു. എന്റെ മുദ്രാവാക്യം `ഞാന്‍ പരിസ്ഥിതിയില്‍ വിശ്വസിക്കുന്നു. അതുപോലെ മുഹമ്മദ്‌(സ)യിലും വിശ്വസിക്കുന്നു' എന്നതായിരുന്നു. ചില തെറ്റിദ്ധാരണകള്‍ തകര്‍ക്കുന്നതിനു മാത്രമായിരുന്നു അത്. ഒരു മാര്‍ക്കറ്റ്‌ റിസേര്‍ച്ച്‌ ഏജന്‍സിയായ യൂഗോവ്‌ (YouGov) ന്റെ പിന്തുണയോടെയാണ്‌ ഞങ്ങളിത്‌ ചെയ്‌തത്‌. യൂഗോവിന്റെ സര്‍വേയില്‍ കണ്ടെത്തിയത്‌ ബ്രിട്ടനിലെ 50 ശതമാനം ആളുകള്‍ ഇസ്ലാം ഭീകരവാദമാണെന്ന്‌ കരുതുന്നുവെന്നും 58 ശതമാനം ആളുകള്‍ ഇസ്ലാം അക്രമത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതാണെന്ന്‌ കരുതുന്നുവെന്നും. 69 ശതമാനം ആളുകള്‍ ഇസ്ലാം സ്‌ത്രീകളെ അടിച്ചമര്‍ത്തുന്ന മതമായി കാണുന്നുവെന്നുമാണ്‌. ഇവിടത്തെ ആളുകള്‍ പൊതുവെ എങ്ങനെയാണ്‌ ചിന്തിക്കുന്നതെന്ന്‌ ഇത്‌ കാണിക്കുന്നു. യൂറോപ്പില്‍ വളരെ മോശമാണവസ്ഥ. അതുകൊണ്ട്‌ നമുക്കെല്ലാം പിടിപ്പത്‌ പണിയുണ്ട്‌.
ഒരു സ്‌ത്രീയെന്ന നിലയില്‍ ഇസ്ലാം എന്തു നല്കി?
ഇസ്‌ലാമെനിക്ക്‌ മാന്യത നല്കി. ഞാന്‍ സെക്‌സ്‌ ഒബ്‌ജെക്‌ട്‌ എന്ന നിലയിലല്ല, വ്യക്തി എന്ന നിലയില്‍ ആദരിക്കപ്പെടുന്നു. ഉദാഹരണമായി എബ്‌റു
ടി വി (Ebru TV) എന്ന ടി വി സ്റ്റേഷനുവേണ്ടി ജോലി ചെയ്‌തു. അവിടെ എല്ലാവരും വളരെ മാന്യമായാണ്‌ എന്നോട്‌ പെരുമാറിയത്‌. ഒരാളും ശൃംഗരിക്കാന്‍ വന്നില്ല. എന്നാല്‍ പടിഞ്ഞാറുള്ള ടി വി സ്റ്റേഷനുകളില്‍ ജോലി ചെയ്യുമ്പോള്‍ പലപ്പോഴും അശ്ലീല പദപ്രയോഗങ്ങള്‍ കേള്‍ക്കേണ്ടി വരും. പൊതുവെ പാശ്ചാത്യ ലോകത്തെ മുഖ്യാധാരാ സമൂഹം ലൈംഗിക അതിപ്രസരത്തിന്റെ പിടിയിലാണ്‌. സ്‌ത്രീകളോട്‌ വ്യംഗ്യോക്തികളുപയോഗിക്കലും പ്രേമ പ്രകടനങ്ങളും വ്യാപകമാണവിടെ. എന്നാല്‍ മുസ്‌ലിം പശ്ചാത്തലത്തില്‍ ഇത്‌ സംഭവിക്കുന്നില്ല. ആളുകള്‍ വളരെ ആദരവോടെ പെരുമാറുന്നു. തീര്‍ച്ചയായും ഞാനതിഷ്‌ടപ്പെടുന്നു.
ടി വി (Ebru TV) എന്ന ടി വി സ്റ്റേഷനുവേണ്ടി ജോലി ചെയ്‌തു. അവിടെ എല്ലാവരും വളരെ മാന്യമായാണ്‌ എന്നോട്‌ പെരുമാറിയത്‌. ഒരാളും ശൃംഗരിക്കാന്‍ വന്നില്ല. എന്നാല്‍ പടിഞ്ഞാറുള്ള ടി വി സ്റ്റേഷനുകളില്‍ ജോലി ചെയ്യുമ്പോള്‍ പലപ്പോഴും അശ്ലീല പദപ്രയോഗങ്ങള്‍ കേള്‍ക്കേണ്ടി വരും. പൊതുവെ പാശ്ചാത്യ ലോകത്തെ മുഖ്യാധാരാ സമൂഹം ലൈംഗിക അതിപ്രസരത്തിന്റെ പിടിയിലാണ്‌. സ്‌ത്രീകളോട്‌ വ്യംഗ്യോക്തികളുപയോഗിക്കലും പ്രേമ പ്രകടനങ്ങളും വ്യാപകമാണവിടെ. എന്നാല്‍ മുസ്‌ലിം പശ്ചാത്തലത്തില്‍ ഇത്‌ സംഭവിക്കുന്നില്ല. ആളുകള്‍ വളരെ ആദരവോടെ പെരുമാറുന്നു. തീര്‍ച്ചയായും ഞാനതിഷ്‌ടപ്പെടുന്നു.
മുമ്പ്‌ ഇസ്‌ലാമാശ്ലേഷിച്ച ക്യാറ്റ്‌ സ്റ്റീവന്‍സ്‌ (യൂസുഫ്‌ ഇസ്ലാം) തുടക്കത്തില്‍ സംഗീതം പോലുള്ളവയില്‍ നിന്ന്‌ അകന്ന്‌ നിന്നിരുന്നു. എന്നാല്‍ ഈ അടുത്തകാലത്ത്‌ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സംഗീതത്തോടുള്ള നിലപാട്‌ മൃദുവാകുകയും തുടക്കത്തില്‍ തെറ്റിദ്ധരിക്കപ്പെട്ടതായി സമ്മതിക്കുകയും ചെയ്‌തു. മുസ്‌ലിമായതിനുശേഷം ഇസ്‌ലാമിനോടുള്ള നിലപാടില്‍ മാറ്റമുണ്ടായോ?
ഇസ്‌ലാമുമായി തുടര്‍ച്ചയായ ബന്ധമാണ്‌ എന്റേത്‌. എന്നെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ക്രമേണ കൂടുതലായി കീഴ്‌പ്പെടുകയും വഴങ്ങുകയും ചെയ്യേണ്ടുന്ന വഴിയാണിത്‌. ഇസ്ലാം അങ്ങനെയല്ലെന്ന്‌ എനിക്ക്‌ പറയാനാവില്ല. അത് ഇസ്‌ലാമിന്റെ വ്യത്യസ്തമായ ഉപയോഗമാണ്‌. ഭാഗ്യവശാല്‍ ഇസ്‌ലാമിന്റെ കൂടുതല്‍ ആത്മീയമായ അധ്യാപനങ്ങളാണ്‌ എന്നെ സ്വാധീനിച്ചത്‌. ഇസ്‌ലാമില്‍ പ്രവേശിച്ച അന്ന്‌ മുതല്‍ ഇസ്‌ലാമിന്റെ അധ്യാപനങ്ങള്‍ കൂടുതല്‍ കൂടുതലായി പ്രാവര്‍ത്തികമാക്കാനാണ്‌ ഞാന്‍ ശ്രമിച്ചിട്ടുള്ളത്‌. മുമ്പ്‌ എനിക്ക്‌ ഇസ്‌ലാമിനെക്കുറിച്ച്‌ തുറന്ന്‌ സംസാരിക്കാന്‍ കഴിയുമായിരുന്നില്ല. എന്നാല്‍ ഞാനിപ്പോള്‍ കൂടുതല്‍ ഊര്‍ജസ്വലയും ഈ സുന്ദര ദീനിനെക്കുറിച്ച്‌ വാചാലയുമാണ്‌. ഇനി ഞാന്‍ നിശ്ശബ്‌ദയല്ല.
പടിഞ്ഞാറും ഇസ്‌ലാമും കൂടുതല്‍ സഹവര്‍ത്തിത്വത്തോടെ എങ്ങനെ മുന്നോട്ടു പോകുമെന്നാണ്‌ നിങ്ങളുടെ അഭിപ്രായം?
എനിക്ക്‌ തികച്ചും പോസിറ്റീവായ കാഴ്‌ചപ്പാടാണുള്ളത്‌. കൂടുതല്‍ കൂടുതല്‍ മുസ്‌ലിംകള്‍ പടിഞ്ഞാറ്‌ ജനിക്കുകയും അവിടത്തെ വിദ്യാഭ്യാസ സംവിധാനത്തിലൂടെ കടന്നുപോവുകയും കേവലം മുസ്‌ലിം സമുദായത്തിലൊതുങ്ങാതെ സമൂഹത്തിലെ മുഖ്യധാരാ ജോലികള്‍ ഏറ്റെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നതോടെ അവസ്ഥ കൂടുതല്‍ മെച്ചപ്പെടും. വ്യക്തി സമ്പര്‍ക്കങ്ങളിലൂടെ മാത്രമാണ്‌ തെറ്റിദ്ധാരണകള്‍ നീങ്ങിപ്പോവുക. നിങ്ങള്‍ക്കറിയാത്ത ഒന്നിനെക്കുറിച്ച്‌ നിങ്ങള്‍ പെട്ടെന്ന്‌ കേള്‍ക്കുന്നു. അതോടെ നിങ്ങളുടെ മനസ്സ്‌ മാറുന്നു. അതുകൊണ്ട്‌ ഇടപെടുക, സമൂഹവുമായി ഇടപഴകുക (കേവലം സാമുദായിക മേഖലകളിലൊതുങ്ങാതെ) എന്നത്‌ അതിപ്രധാനമാണെന്ന്‌ ഞാന്‍ കരുതുന്നു. ദൗര്‍ഭാഗ്യവശാല്‍ ജര്‍മനിയില്‍ ഇരുഭാഗത്തുനിന്നും പരസ്‌പരം ഇടപെടല്‍ ഉണ്ടാകുന്നില്ല.
മക്കയില്‍ നിന്ന്‌ എംടിവിയിലേക്ക്‌ ചേക്കാറാന്‍ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഒരുപാട്‌ മുസ്‌ലിം പെണ്‍കുട്ടികളുണ്ട്‌. എന്നാല്‍ നിങ്ങള്‍ എംടിവിയില്‍ നിന്ന്‌മക്കയിലേക്കാണ്‌ പോയത്‌. അവര്‍ക്കുള്ള നിങ്ങളുടെ സന്ദേശമെന്താണ്‌?
എന്റെ പുസ്‌തകം വായിച്ച്‌ പ്രചോദനം നേടൂ. ഞാന്‍ എംടിവിയിലായിരുന്നു. അത് അന്തിമമായ സന്തോഷം തരില്ല. വിശ്വാസത്തിലൂടെ സന്തോഷം നേടുക, അപ്പോഴും നിങ്ങള്‍ക്ക്‌ എംടിവി കാണാം. വിശ്വാസം എന്ന സമ്പത്തുണ്ടെങ്കില്‍ അതുതന്നെയാണ്‌ ഏറ്റവും ഉയര്‍ന്ന തലത്തിലുള്ള സന്തോഷവും സംതൃപ്‌തിയും നല്‌കുന്നത്‌. ഉപഭോഗസംസ്‌കാരമോ എംടിവിയോ ആ സന്തോഷം തരില്ല.
വിവ.സിദ്ദീഖ്‌ ചിറ്റേത്തുകുടിയില്‍
സാമൂഹിക ദ്രോഹവും മതനേതാക്കളുടെ മൗനവും
മലപ്പുറം ജില്ലയിലെ പെരിന്തല്‍മണ്ണക്കടുത്ത് പട്ടിക്കാട്ട് കഴിഞ്ഞ ദിവസം വിപുലമായ ഒരു ജനകീയ സമരം നടന്നു. കരുവമ്പാറ തെക്കന്‍ മലയില്‍ പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്ന ക്രഷര്‍യൂനിറ്റും ക്വാറിയും നിര്‍ത്തിവെക്കണമെന്നാവശ്യപ്പെട്ടാണ് പ്രതിഷേധ മാര്‍ച്ചും സമരവും സംഘടിപ്പിച്ചത്. ദിനംപ്രതി ലക്ഷം ലിറ്റര്‍ വെള്ളമൂറ്റാനും നാലര ലക്ഷം ടണ്‍ വിവിധയിനം കല്ലുകള്‍ പൊട്ടിക്കാനും അനുമതി വാങ്ങി, 95 ഏക്കര്‍ സ്ഥലം കേന്ദ്രീകരിച്ചാണ് ക്രഷര്‍ പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്നത്. നൂറോളം കുടുംബങ്ങളെ നേരിട്ടും ഇരുനൂറോളം കുടുംബങ്ങളെ പരോക്ഷമായും ബാധിക്കുന്നതാണ് ക്രഷറിന്‍െറ പ്രവര്‍ത്തനം. പരിസരപ്രദേശങ്ങളിലെ മുഖ്യ ജലസ്രോതസ്സ് കരുവമ്പാറ തെക്കന്‍ മലയാണ്. അത് തകര്‍ക്കപ്പെട്ടാല്‍ പരിസരവാസികള്‍ കടുത്ത വെള്ളക്ഷാമമനുഭവിക്കും. പാതിരാത്രിപോലും പേടിപ്പെടുത്തുന്ന ഭീകര ശബ്ദമാണ് ക്രഷര്‍ പൂര്‍ണാര്‍ഥത്തില്‍ പ്രവര്‍ത്തിക്കുമ്പോഴുണ്ടാവുക. ഇതുണ്ടാക്കുന്ന പ്രയാസം പറയേണ്ടതില്ലല്ലോ. ഗര്‍ഭിണികളുടെയും കുട്ടികളുടെയും ശാരീരികവും മാനസികവുമായ ആരോഗ്യത്തിന് വരുത്തുന്ന വിപത്ത് ഊഹിക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ. വായുവിലും വെള്ളത്തിലും മാരകമായ മാലിന്യം കലരാനും ഇതിടവരുത്തുന്നു. ഇങ്ങനെ നൂറുകണക്കിന് ആളുകളുടെ നിത്യജീവിതത്തെ ദുരിതപൂര്‍ണവും അപകടകരവുമാക്കുന്നതിനാലാണ് ഒരു പ്രദേശത്തെ ജനം ഒന്നാകെ ജാതി, മത, രാഷ്ട്രീയ ഭേദമില്ലാതെ പ്രതിഷേധവുമായി രംഗത്തെത്തിയത്.
നാം ഈ ഭൂമിയിലേക്ക് വന്നപ്പോള്‍ ശ്വസിക്കാനാവശ്യമായ വായുവോ കുടിക്കാനുള്ള വെള്ളമോ നില്‍ക്കാന്‍ വേണ്ട ഇടമോ കൊണ്ടുവന്നിട്ടില്ല. പാറയും പറമ്പും പാടവും പര്‍വതവും തോടും കുളവും കായലും പുഴയുമൊന്നുമായല്ല നാം പിറന്നുവീണത്. പോകുമ്പോള്‍ ഇതൊന്നും കൊണ്ടുപോവുകയുമില്ല. അതിനാല്‍, ഇതൊന്നും നമ്മുടേതല്ല. ദാതാവായ ദൈവത്തിന്‍േറതാണ്. നമുക്കുള്ളത് ഉപയോഗാനുമതിയാണ്. അതും നിരുപാധികമല്ല. ഇവിടത്തെ പര്‍വതങ്ങളുടെയും പാടങ്ങളുടെയും തോടുകളുടെയും കുളങ്ങളുടെയും മേല്‍ നമുക്കുള്ളത്ര ഉപയോഗാനുമതി മുഴുവന്‍ ജനങ്ങള്‍ക്കുമുണ്ട്. എല്ലാ ജീവജാലങ്ങള്‍ക്കുമുണ്ട്.
ഭൂമിയില്‍ മനുഷ്യന് ഏറ്റവും കൂടുതല്‍ ആവശ്യമുള്ള പ്രധാന ഭൗതിക പദാര്‍ഥം വായുവാണ്; അത് കഴിഞ്ഞാല്‍ വെള്ളവും. അതുകൊണ്ടുതന്നെ ശുദ്ധവായുവും നിര്‍മലമായ വെള്ളവും ഏതൊരാളുടെയും പ്രാഥമികാവശ്യമാണ്. അതാര്‍ക്കും നിഷേധിക്കപ്പെടാവതല്ല. അതിനാല്‍, വായുവിലും വെള്ളത്തിലും വിഷവും മാലിന്യവും കലര്‍ത്തുന്നത്, ഭക്ഷ്യ വസ്തുക്കളില്‍ വിഷം കലര്‍ത്തി മനുഷ്യരെ നശിപ്പിക്കുന്നതിനേക്കാള്‍ ക്രൂരവും കുറ്റകരവുമാണ്. കാന്‍സര്‍പോലുള്ള ഏറെ പ്രയാസകരമായ രോഗങ്ങള്‍ക്കിടവരുത്തുന്ന മാരക വസ്തുക്കള് വായുവിലും വെള്ളത്തിലും കലര്‍ത്തി ഇഞ്ചിഞ്ചായി കൊല്ലുന്നതാണ് വിഷംകൊടുത്ത് മിനിറ്റുകള്‍ കൊണ്ട് മരണം വരുത്തുന്നതിനേക്കാള്‍ അസഹനീയം. വീട് നിര്‍മിക്കുമ്പോള്‍ പോലും അയല്‍വാസിയുടെ ശുദ്ധവായുവിന് തടസ്സമുണ്ടാവരുതെന്നും വീട്ടിലെ മലിനജലം പരിസരവാസികള്‍ക്ക് പ്രയാസം സൃഷ്ടിക്കുംവിധം പുറത്തേക്കൊഴുക്കരുതെന്നും കെട്ടിനില്‍ക്കുന്ന വെള്ളത്തില്‍ മൂത്രമൊഴിച്ച് മലിനമാക്കരുതെന്നും ഇസ്ലാം കണിശമായി കല്‍പിക്കാനുള്ള കാരണവും അതുതന്നെ. ശുദ്ധവായുവും വെള്ളവും കവര്‍ന്നെടുക്കുന്നത് മറ്റുള്ളവരുടെ സമ്പത്ത് കട്ടെടുക്കുന്നതിനേക്കാള്‍ കടുത്ത അപരാധമാണ്. നിര്‍ബന്ധിതാവസ്ഥയില്‍ അനിവാര്യമായി സംഭവിച്ചുപോകുന്നവക്ക് മാത്രമേ ഇതില്‍ ഇളവ് പ്രതീക്ഷിക്കാവൂ.
ആയിരക്കണക്കിന് കൊല്ലങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോയ എണ്ണിയാലൊടുങ്ങാത്ത ജനകോടികള്‍ ഭദ്രമായി കാത്തുസൂക്ഷിച്ച എത്രയെത്ര പര്‍വതങ്ങളും പാറകളുമാണ് കഴിഞ്ഞ കാല്‍നൂറ്റാണ്ടിനകം ഈ ആസുര കാലഘട്ടത്തിലെ ആര്‍ത്തി മൂത്ത മനുഷ്യര്‍ തകര്‍ത്ത് തരിപ്പണമാക്കിയത്. എത്രയെത്ര തോടുംപാടവും കുളവും കായലുമാണ് മണ്ണിട്ട് നികത്തി നശിപ്പിച്ചത്. ഈ നില തുടര്‍ന്നാല്‍ ഏതാനും പതിറ്റാണ്ടുകള്‍ കഴിയുമ്പോഴേക്കും കേരളം തോടുംപാടവും നീര്‍ത്തടങ്ങളും, പര്‍വതവും പാറയുമില്ലാത്ത കോണ്‍ക്രീറ്റ് കാടായി മാറുകയില്ലേ? നമ്മെപ്പോലെത്തന്നെ വരുംതലമുറകള്‍ക്കും ഉപയോഗാനുമതിയുള്ള ഇവയൊക്കെ തകര്‍ക്കാനും കവര്‍ന്നെടുക്കാനും ആരാണ് നമുക്ക് അധികാരം നല്‍കിയത്? മലകളെ ഭൂമിയുടെ സന്തുലിതത്വത്തിനായാണ് താന്‍ സൃഷ്ടിച്ചതെന്ന് ദൈവം വിളംബരംചെയ്യുന്നു; വെള്ളം തന്‍െറ സൃഷ്ടികള്‍ക്കായി നല്‍കിയ അതി മഹത്തായ അനുഗ്രഹമാണെന്നും. അതുകൊണ്ടുതന്നെ നമ്മുടെ നാട്ടില്‍ നടന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന പ്രകൃതിക്കുനേരെയുള്ള കൈയേറ്റം കടുത്ത ദൈവധിക്കാരമാണ്; കൊടിയ മതനിഷേധവും മാപ്പര്‍ഹിക്കാത്ത കുറ്റവുമാണ്.
തെറ്റുകുറ്റങ്ങളില്‍ ഏറ്റവും ഗുരുതരവും പൊറുക്കപ്പെടാന്‍ പ്രയാസകരവുമായത് മനുഷ്യന് മനുഷ്യനോട് ചെയ്യുന്നവയാണ്. ആരാധനാ കര്‍മങ്ങള്‍ ഉപേക്ഷിക്കുന്നത് മനുഷ്യന് ദൈവത്തോട് ചെയ്യുന്ന അപരാധമാണ്. മാപ്പപേക്ഷിക്കുന്നവര്‍ക്ക് ദൈവമത് പൊറുത്തുകൊടുത്തേക്കാം. എന്നാല്‍, മറ്റുള്ളവര്‍ക്ക് പ്രയാസവും ദ്രോഹവും വരുത്തുന്നത് അതിനേക്കാള്‍ എത്രയോ ഇരട്ടി കുറ്റകരവും ശിക്ഷാര്‍ഹവുമാണ്. തങ്ങളുടെ പ്രവര്‍ത്തനം കാരണം പ്രയാസമനുഭവിക്കുന്നവര്‍ മാപ്പാക്കിയാലേ ദൈവം അത് പൊറുക്കുകയുള്ളൂ. വായുവിലും വെള്ളത്തിലും മാരകമായ വസ്തുക്കള് കലരാന്‍ ഇടവരുന്ന കാര്യങ്ങള്‍ ചെയ്യുന്നത് മറ്റെന്തിനേക്കാളും ഗൗരവമേറിയ കൊടും പാപമാണ്. കാരണം, അത് ഏതെങ്കിലും ഒന്നോ രണ്ടോ ആളുകളെ മാത്രമല്ല, ഒരു പ്രദേശത്തെ ഒന്നായാണ് ബാധിക്കുക; ഏതെങ്കിലും തലമുറയെ മാത്രമല്ല; തലമുറകളെയാണ് അപകടപ്പെടുത്തുക. പ്രകൃതിക്കുനേരെയുള്ള കൈയേറ്റവും ഇവ്വിധംതന്നെ. തകര്‍ക്കപ്പെടുന്ന മലകളും പാറകളും നികത്തപ്പെടുന്ന പാടങ്ങളും തോടുകളും പുനര്‍നിര്‍മിക്കാന്‍ ആര്ക്കും സാധ്യമല്ലെന്ന വസ്തുത വിസ്മരിക്കാവതല്ല. ഭൂമിയിലുള്ളതൊക്കെയും തനിക്കും തന്‍െറ തലമുറക്കുമാണെന്ന ധാരണ അത്യന്തം അപകടകരമത്രെ.
ശുദ്ധവായു ശ്വസിക്കാനും ശുദ്ധജലം കുടിക്കാനും ശാന്തമായി ഉറങ്ങാനുമുള്ള മറ്റുള്ളവരുടെ അവകാശം കവര്‍ന്നെടുത്താല്‍, ജീവിതകാലം മുഴുവന്‍ ചെയ്യുന്ന ആരാധനാകര്‍മങ്ങളുടെ സദ്ഫലം തന്നാല്‍ കഷ്ടനഷ്ടങ്ങളനുഭവിക്കുന്നവര്‍ക്ക് നല്‍കേണ്ടിവരും. മതിയാകാതെവന്നാല്‍ അവരുടെ പാപങ്ങളൊക്കെയും ഏറ്റെടുക്കാനും അങ്ങനെ ശിക്ഷാര്‍ഹനാകാനും നിര്‍ബന്ധിതനാകും. ഏറെപ്പേരും സാമൂഹികദ്രോഹ വൃത്തികളുടെ കുറ്റത്തിന്‍െറ ഗൗരവം ഇവ്വിധം ഉള്‍ക്കൊള്ളാറില്ലെന്നതാണ് വസ്തുത. അതുകൊണ്ടുതന്നെ ദൈവത്തില്‍ വിശ്വസിക്കുകയും പരലോകബോധമുള്‍ക്കൊള്ളുകയും ആരാധനാ കാര്യങ്ങളില്‍ നിഷ്ഠപുലര്‍ത്തുകയും ചെയ്യുന്ന പലരും മറ്റുള്ളവര്‍ക്ക് പ്രത്യക്ഷമായും പരോക്ഷമായും വന്‍ വിപത്തുകള്‍ വരുത്തുന്ന സാമൂഹിക വിദ്രോഹ വൃത്തികളില്‍ വ്യാപൃതരാവുന്നു. ജീവിക്കാന്‍ മാര്‍ഗമില്ലാതെ പട്ടിണിയും പ്രാരബ്ധവുമായി പ്രയാസപ്പെടുന്നവരല്ല പ്രകൃതിക്കുനേരെ കൈയേറ്റം നടത്തി ജനദ്രോഹ പ്രവര്‍ത്തനങ്ങളിലേര്‍പ്പെടുന്നത്, കോടിപതികളും ലക്ഷപ്രഭുക്കളുമാണ്. അതുകൊണ്ടുതന്നെ നിര്‍ബന്ധിതാവസ്ഥയുടെ ഇളവുപോലും അവര്ക്ക് ലഭിക്കുകയില്ല.
ഇവിടെ യഥാര്‍ഥ കുറ്റവാളികള്‍ മതപണ്ഡിതന്മാരും നേതാക്കളുമാണ്. തീര്‍ത്തും ഐച്ഛികമായ കര്‍മശാസ്ത്ര പ്രശ്നങ്ങളില്‍ തങ്ങളംഗീകരിച്ചതില്‍നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ രീതി സ്വീകരിച്ചവരെ ബോധവത്കരിക്കാനും ഉപദേശിക്കാനും തിരുത്താനും തിടുക്കംകാണിക്കുന്ന മതനേതാക്കള്‍ അതിനേക്കാള്‍ എത്രയോ ഗുരുതരമായ സാമൂഹിക പ്രശ്നങ്ങളില്‍ കുറ്റകരമായ മൗനം പാലിക്കുന്നു. മതപണ്ഡിതന്മാര്‍ പൈശാചികമായ ഈ മൗനംവെടിഞ്ഞ്, വായുവിലും വെള്ളത്തിലും മണ്ണിലും വിണ്ണിലും മാലിന്യം കലര്‍ത്തുകയും പാറയും പര്‍വതവും തകര്‍ക്കുകയും തോടും പാടവും തൂര്‍ക്കുകയും അന്തരീക്ഷത്തെ വിഷമയമാക്കുകയും അങ്ങനെ ജനജീവിതത്തെ ദുസ്സഹവും ദുരിതപൂര്‍ണവുമാക്കുകയും ലോകാവസാനംവരെയുള്ള ദൈവസൃഷ്ടികളുടെ അവകാശങ്ങള്‍ കവര്‍ന്നെടുത്ത് പ്രകൃതിയെ നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവരെ ബോധവത്കരിക്കുകയും വരാനിരിക്കുന്ന കൊടിയ ശിക്ഷയെക്കുറിച്ച് താക്കീത് നല്‍കുകയുമാണെങ്കില്‍ വമ്പിച്ച മാറ്റമുണ്ടാകും. ജനകീയ സമരങ്ങള്‍ അനിവാര്യമായിവരുന്ന സാമൂഹിക ദ്രോഹ വൃത്തികളില്‍ മതവിശ്വാസികളും പങ്കാളികളാകുന്നത് ഒരു പരിധിയോളമെങ്കിലും മതപണ്ഡിതന്മാരും നേതാക്കളും തങ്ങളുടെ ബാധ്യതകള്‍ യഥാവിധി നിര്‍വഹിക്കാത്തതിനാലാണ്. ബോധവത്കരണ ശ്രമങ്ങളിലെ മുന്‍ഗണനാ ക്രമം പാലിക്കാത്തതിനാലാണ്.
Subscribe to:
Posts (Atom)